Cтраница 3
Ленин подверг критике взгляды русских махистов на общество. Он показал, что за утверждениями Богданова и его единомышленников о тождестве общественного бытия и общественного сознания, о тождестве законов социологии и биологии скрывается отказ от признания и использования в классовой борьбе пролетариата объективных законов общественного развития. Ленин разъяснял, что махистская социология в существе своем ничем не отличается от буржуазной социологии. А буржуазные реакционные идеологи уже давно выступают против научного познания законов истории, боятся подлинной науки. Они яростно борются против марксизма, раскрывающего объективные исторические закономерности. [31]
Аналогом церковной социологии как попытки придать социологии религии чисто служебную роль по отношению к теологии была широко представленная в советской литературе 70 - 80 гг. концепция социологии религии как составной части научного атеизма. Согласно этой концепции, социологическое понимание религии включает в качестве определяющего момента веру в сверхъестественное, которая и отделяет культовое поведение от других форм социального поведения. Левада в книге Социальная природа религии ( 1965) попытался отказаться от понятия сверхъестественного в социологической характеристике религии, он был обвинен в уступке буржуазной социологии, в противопоставлении гносеологического подхода к религии социологическому ее анализу. Фактически в советском религиеведении, включая и социологию религии, религия рассматривалась как внесоциальный феномен по отношению к социалистическому обществу, т.е. как чуждый ему пережиток прошлого. Примечательно, что противоположности - теология и научный атеизм - сошлись в отрицании специфически социологического видения религии. [32]
Башкирии начали про-водиться сравнительно недавно. Они не представляют для марксизма чего-то совершенно нового. В 20 - х годах в нашей стране проводилось много социальных исследований, но затем они были поставлены под сомнение, так как считалось, что подобные исследования необходимы только буржуазной социологии. Отношение к конкретным социальным исследованиям изменилось лишь в конце 50 - х - начале 60 - х годов. [33]
В университетах ( МГУ, ЛГУ и др.), а также в некоторых экономических вузах были введены спецкурсы по прикладной социологии. Для аспирантов и студентов были изданы первые учебные пособия по социологии и ее истории. Среди них: Рабочая книга социолога ( 1977); книга Г.В. Осипова Теория и практика социологических исследований в СССР ( 1979), Статистические методы анализа информации в социологических исследованиях ( 1979); История буржуазной социологии XIX - начала XX века ( 1979), История буржуазной социологии первой половины XX века ( 1979), Критика современной буржуазной теоретической социологии ( 1977) и др. Значительно выросло число публикаций по различным разделам социологического знания. [34]
В университетах ( МГУ, ЛГУ и др.), а также в некоторых экономических вузах были введены спецкурсы по прикладной социологии. Для аспирантов и студентов были изданы первые учебные пособия по социологии и ее истории. Среди них: Рабочая книга социолога ( 1977); книга Г.В. Осипова Теория и практика социологических исследований в СССР ( 1979), Статистические методы анализа информации в социологических исследованиях ( 1979); История буржуазной социологии XIX - начала XX века ( 1979), История буржуазной социологии первой половины XX века ( 1979), Критика современной буржуазной теоретической социологии ( 1977) и др. Значительно выросло число публикаций по различным разделам социологического знания. [35]
Поскольку класс буржуазии неоднороден, неоднородна и буржуазная социология, что находит свое отражение в идейно-политических направлениях: неолиберализме и близких к нему буржуазно-реформистских и социал-реформистских теориях, с одной стороны, и неоконсерватизме - с другой. Различные слои буржуазии свои классовые интересы выражают в концепциях и доктринах, далеко не совпадающих в частностях, но единых в одном - стремлении оправдать и защитить капиталистические порядки. Этим определяется характерная особенность буржуазной социологии - апология капиталистического строя, пронизывающая все ее аспекты. В качестве официальных, господствующих теорий выступают концепции, отражающие, как правило, интересы монополистической буржуазии, в руках которой находится политическая власть. Поскольку монополиям свойственно стремление к реакции, то и теории, выражающие взгляды монополистической буржуазии, представляют собой наиболее реакционные черты буржуазной социологии в XX столетии. Следовательно, основное содержание современной буржуазной социологии определяется прежде всего характером развития капиталистического строя. [36]
Из них видны ошибки и слабости рецензируемой работы. По сравнению с современным состоянием буржуазной социологии она во многом грешит, во многом неверна и во многом отстала. [37]
Одним из лидеров нового поколения стал А.К.Гастев ( 1882 - 1941), видный революционер, писатель, создавший в 1921 г. Центральный институт труда ( ЦИТ), затем репрессированный и погибший в лагере. В центре внимания АТастева - конкретные вопросы организации и культуры труда, прикладная социология и социальная инженерия. Вместе с ними должна исчезнуть и старая буржуазная социология - созерцательная, оторванная от жизни, непрактичная. [38]
В результате борьбы 8а существование выживают и оставляют наиболее обильное и жизнеспособное потомство те особи, к-рые оказываются лучше приспособленными к окружающим условиям. Борьба за существование - одна из форм взаимоотношений между организмами внутри одного вида в между представителями разных видов, служит фактором эволюции растений и животных. Перенесение борьбы за существованве на человеческое об-во послужило источником одного из наиболее реакционных течений буржуазной социологии - социал-дарвинизма. [39]
В результате борьбы за существование выживают и оставляют наиболее обильное и жизнеспособное потомство те особи, к-рые оказываются лучше приспособленными к окружающим условиям. Борьба за существование - одна из форм взаимоотношений между организмами внутри одного вида и между представителями разных видов, служит фактором эволюции растений и животных. Перенесение борьбы за существование на человеческое об-во послужило источником одного из наиболее реакционных течений буржуазной социологии - социал-дарвинизма. [40]
В результате борьбы за существование выживают и оставляют наиболее обильное и жизнеспособное потомство те особи, к-рые оказываются лучше приспособленными к окружающим условиям. Борьба за существование - одна из форм взаимоотношений между организмами внутри одного вида и между представителями разных видов, является фактором эволюции растений и животных. Перенесение борьбы за существование на человеческое об-во послужило источником одного из наиболее реакционных течений буржуазной социологии - социал-дарвинизма. [41]
В результате борьбы за существование выживают и оставляют наиболее обильное и жизнеспособное потомство те особи, к-рые оказываются лучше приспособленными к окружающим условиям. Борьба за существование - одна из форм взаимоотношений между организмами внутри одного вида и между представителями разных видов, служит фактором эволюции растений и животных. Перенесение борьбы за существование на человеческое об-во послужило источником одного из наиболее реакционных течений буржуазной социологии - социал-дарвинизма. [42]
В 70 - х гг. появились первые историко-социологические работы, посвященные послеоктябрьскому периоду истории социологии в СССР. В этой работе авторы показали целостный процесс постепенного перехода обществознания от поликонцептуальной к моноконцептуальной парадигме, детально рассмотрели перипетии вытеснения буржуазной социологии и полную драматизма борьбу внутри самого марксизма с различными формами его упрощения и вульгаризации, нигилистическими тенденциями в отношении философии и социологии. Вторая работа тех же авторов Исторический материализм в СССР в переходный период 1917 - 1936 гг. [174] значительно расширила проблематику анализа, использованные источники. [43]
Другой чертой современной буржуазной социологии-является индетерминизм - отрицание объективно существующих причинно-следственных связей и других закономерностей социальной жизни. Порожденный объективной бесперспективностью капитализма, индетерминизм служит теоретическим средством, которое активно используют многие апологеты империализма. Вне их рассмотрения остаются общественные законы, познание содержания и функционирования которых может обеспечить истинно научный подход в понимании общества. Но ведь такой подход неминуемо ведет к признанию неизбежной смены капитализма более совершенной формацией - коммунистической, что, естественно, идет вразрез с назначением буржуазной социологии. [44]
Все виды функций объединяются им в модели С. Подобные взгляды являются реакцией на эмпиризм совр. С др. стороны, функциональное объяснение социальной системы противопоставляется марксистской науке об об-ве. Метафизичность, антиисторизм и идеализм этих взглядов являются следствием признания в качестве исходного понятия равновесия социальной системы ( Парсонс), отрицания исторического процесса, стремления игнорировать глубинные социальные конфликты буржуазного об-ва. За оторванность от социальной реальности, умозрительность, спекулятивный характер объяснения общественных явлений социологические идеи Парсонса и Мертона подвергаются критике даже в рамках самой буржуазной социологии. Марксистская критика идет дальше и вскрывает гносеологические и классовые корни этих социологических концепций. Вместе с тем критика взглядов Парсонса и Мертона не означает отвержения аналитического аппарата С. Анализируя историю и структуру капитализма, Маркс указывал, что законы становления социально-экономической целостности - не то же самое, что законы ее функционирования, хотя эти законы органически взаимосвязаны. Капитал Маркса является классическим образцом структурного ( системного) и функционального анализа капиталистической экономики и капиталистического об-ва в целом как сложной развивающейся системы. В марко тской социологии он не противопоставляется историческому ( генетическому) подходу, а выступает в единстве с ним, что и делает возможным всестороннее, конкретное изучение исследуемых объектов. [45]