Способ - познание
Cтраница 3
Многие живые существа пользуются звуками высокой частоты, слышимыми или неслышимыми, для ориентирования в пространстве и поисков добычи. Этот способ познания окружающего мира распространен значительно шире, чем обычно полагают, и летучая мышь вместе с гвачаро отнюдь не феномены. [31]
Являясь одним из способов познания природы, измерения содействуют научным открытиям и их внедрению в практику. Изучение явлений природы, отыскание законов, которым эти явления подчинены, связаны с измерениями и сводятся в конечном итоге к определению количественных соотношений, через которые вскрываются и качественные стороны изучаемых предметов и явлений. [32]
В методах и способах познания человека этот процесс достигает наивысшей точки. В конечном счете каждая научно обоснованная теория является внутренней моделью определенных свойств окружения, а эксперимент - методом, подтверждающим эту модель или ( в зависимости от исхода) корригирующим ее на основе обратного сигнала. Главный принцип обучения остается тем же самым и у высокоразвитых организационных форм процесса познания. [33]
Проблемы познания, вставшие перед немецким философом, были порождены новыми подходами к изучению природы, характерными для экспериментально-математического естествознания Нового времени. Кант пытается осмыслить тот способ познания природы, который несла с собой научная революция XVII-XVIII веков. Философское открытие Канта состоит именно в том, что основу научного познания он усматривает не в созерцании умопостигаемой сущности предмета, а в деятельности по его конструированию, порождающей идеализированные объекты. При этом у Канта меняется представление о соотношении рационального и эмпирического моментов в познании. Для Декарта, Спинозы, Лейбница чувственное восприятие представало как смутное и спутанное знание, как низшая форма того, что ясно и отчетливо постигается лишь с помощью разума. Кант заявляет, что чувственность и рассудок имеют между собой принципиальное различие; они представляют собой как бы два разных ствола в человеческом знании. А отсюда следует, что научное знание можно мыслить лишь как синтез этих разнородных элементов - чувственности и рассудка. Ощущения без понятий слепы, а понятия без ощущений пусты, говорит Кант. И весь вопрос теперь состоит в том, каким образом осуществляется этот синтез и как обосновать необходимость и всеобщность ( на языке того времени - априорность) знания как продукта такого синтеза. Как возможны синтетические априорные суждения. [34]
Что касается науки, то она подвергается со стороны постмодернизма серьезной критике. Наука в концепциях постмодернистов перестает быть привилегированным способом познания, лишается прежних претензий на монопольное обладание истиной. Постмодернизм отвергает ее способность давать объективное, достоверное знание, открывать закономерности и причинные связи, выявлять предсказуемые тенденции. Наука подвергается критике за то, что абсолютизирует рациональные методы познания, игнорирует другие методы и способы - интуицию и воображение. Она стремится к познанию общего и существенного, оставляя в стороне особенности единичного и случайного. Все это обрекает науку на упрощенное и неадекватное знание о мире. [35]
ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ, ЭКСПЕРИМЕНТ - исследование, при помощи которого объект исследования воспроизводится искусственно, или ставится в точно учитываемые условия, позволяющие изучать их влияние на объект в чистом виде. Широко поставленный эксперимент может служить не только способом познания, но и способом практического освоения, преобразования природы. [36]
Но потеря эта не есть Божье наказание. Просто факт предпочтения своего собственного представления о способе познания способу, предложенному Богом ( или, может быть, наличие сомнения в бескорыстии Его любви к ним), свидетельствует об их недоверии к Его информированности ( или к Его искренности), т.е. так или иначе фиксирует отсутствие той самой веры ( в смысле доверия), на которой базируется познание на основе Божьей любви. [37]
С позиции теории описание и характеристика метода данной науки находят отражение в ее методологии как учении о принципах построения, формах и способах научного познания. В этом случае допустим достаточный уровень абстрагирования как способ познания, основанный на мысленном выделении сущностных свойств и связей изучаемого предмета и отвлечении от других, частных его свойств и связей. [38]
В заключение хотелось бы подчеркнуть, что в основе всех исследований, описанных и здесь, и в первом томе монографии [39], лежит математическое моделирование процессов распространения и рассеяния волн, дающее новый мощный инструмент анализа волновых процессов. Замена физического эксперимента вычислительным, как новый этап в способах познания материальной картины мира, особенно эффективна в прикладной электродинамике, где уравнения Максвелла и граничные условия дают изначально достаточно точные модели электромагнитных явлений. [40]
В юридической литературе нет единства мнений по наиболее существенным вопросам доказывания - сущности, субъектам и др. Существуют две основные концепции относительно понятия судебного доказывания. В основе первой из них лежит суждение о судебном доказывании как способе познания фактических обстоятельств дела. [41]
Анализ и синтез, индукция и дедукция, таким образом, по мнению Менделеева, не просто следуют друг за другом, а диалектически связаны между собой. Существует убеждение, говорит он, что индуктивный путь - изучения составляет способ познания более усовершенствованный, чем дедуктивный путь, которым мысль древности хотела охватить мир. Но это, по его мнению, не отвечает истлне. [42]
Обмен веществ, кроме того, представляет процессы, идущие в организме в целом, между отдельными его органами и тканями, внутри этих органов и тканей, и, наконец, процессы превращения веществ и энергии в клетке и в отдельных клеточных структурах. Важнейшую сторону обмена веществ составляют биохимические процессы; выяснение химизма отдельных его звеньев - один из способов познания явлений жизни. [43]
Правда, необходимо отметить, что под влиянием господствовавших в то время воззрений Менделеев несколько переоценивал значение индуктивного метода. У него иногда можно встретить такие высказывания, что дедукция лишь дополняет индукцию, что индуктивный путь изучения составляет способ познания более усовершенствованный, чем только дедуктивный путь. Однако в своих научных работах он отступает от подобной оценки индукции. Это наглядно доказывает его анализ истории открытия м периодического закона, а также работы о растворах, газах и др. Выясняя периодический закон, он исходил из единства анализа и синтеза, индукции и дедукции. Для Менделеева всеобщее - не простая абстрактная и общая составная часть, как это представляли односторонние индуктивисты, всеобщее для него - закон. Ученый резко критиковал метафизические, искусственные системы, которые шли односторонним индуктивным путем. Основываясь только на анализе и индукции, говорил он, невозможно сделать научные обобщения, ибо анализ - неизбежный предшественник синтеза. Для научного понимания того или иного вопроса необходимо, считал Менделеев, тезу и антитезу слить синтезом. [44]
Эта дилемма не является чем-то новым и необычным. Более того, даже и собственно бухгалтерском учете при изложении теории известны два подхода к пониманию его логики, сути и способа познания: а) от счета к балансу; б) от баланса к счету. Второй подход был впервые предложен И. Шером в 1890 г. и позднее поддержан в России Н. С. Лунским [ Соколов, 1985, с. Если с позиции теории и практики подготовки бухгалтеров можно дискутировать на тему, какой из этих подходов лучше, то с позиции пользователей отчетности эта дилемма нередко решается в практической плоскости - многие из них могут не иметь достаточных знаний в области бухгалтерского учета и впервэге сталкиваются с ним, когда возникает необходимость чтения отчетности, иными словами, они получают элементарные познания об учете через призму отчетности. Тим не менее и при таком подходе необходима определенная система. [45]
Страницы: 1 2 3 4