Cтраница 3
В настоящее время специалисты в области кибернетики изучают процессы решения технических проблем, создают модели поиска решения и методы статистической оценки поисковой деятельности, анализируют и обобщают приемы решения задачи. Уже создан ряд кибернетических устройств для решения поисковых задач: Универсальный решатель проблем Ньюэлла, Шоу и Саймона, система Эдвайс Тей-кер Маккарти, Пандемониум Сельфриджа, схема Усилителя мыслительных способностей Эшби и другие. Эшби даже считает, что можно создать механическую систему, предназначенную для решения задач, в настоящее время непосильных для человеческого интеллекта. Многие ученые рассматривают творческое мышление как деятельность, разложимую на простые элементы: нетворческие операции, обычные приемы и методы решения задач. В связи с этим академик А. Н. Колмогоров утверждает, что процессы творчества можно воспроизвести на ЭВМ с весьма скромным запасом информации. [31]
Естественнее всего было бы предположить, что схема, с успехом работающая в области макроскопических физических явлений, которые мы можем подробно исследовать, должна иметь место ( при соответствующих изменениях и добавлениях, касающихся различий в масштабах) и в микромире, недоступном для непосредственного детального изучения. И в любом случае ( какого бы взгляда мы ни придерживались относительно необходимости детального объяснения химического взаимодействия подходящей физической схемой) накладывается ограничение, как только мы начинаем рассматривать живую природу: любой законченный анализ условий жизнедеятельности, когда исключаются внешние результаты явлений, должен оставаться за пределами наших мыслительных способностей. Задача научного объяснения заключается фактически лишь в том, чтобы устанавливать правильные соотношения в запутанном лабиринте явлений природы, а вовсе не в том, чтобы давать исчерпывающую схему этого лабиринта. Теория, адекватно отображающая взаимосвязи какой-либо области явлений природы, сохраняет свое право на существование до тех пор, пока она не окажется в противоречии, неустранимом подходящей модификацией, с какой-либо другой областью явлений природы. [32]
Развитие всех этих свойств и качеств мышления в высшей школе определяется прежде всего системой приобретения знаний. Развитие мышления зависит также от характера мыслительной деятельности студентов, от использования оптимальных средств и форм самостоятельного поиска знаний, путей их оценки и применения для получения новых знаний и для их практического использования. Здесь именно происходит связь учебной и научной работы студентов с развитием их мыслительных способностей. [33]
В последующих главах мы разработаем такую формальную систему, которая ( 1) включает стилизованный лексикон, способный выразить все высказывания о натуральных числах и ( 2) имеет правила, соответствующие всем необходимым типам рассуждений. При этом возникает вопрос, сравнима ли мощность подобных формальных правил ( по крайней мере, в сфере теории чисел) с мощностью тех правил, которыми мы регулярно пользуемся в наших мыслительных процессах. Иными словами, существует ли теоретическая возможность, используя формальную систему, достичь уровня наших мыслительных способностей. [34]
Быть может то, что люди называют туманом и ветром, в сущности, чисто объективно или само по себе суть небесные флейты и контрабасы. Но именно поэтому нам нет никакого дела до подобной нелепой объективности. Социал-демократические материалисты рассуждают только о том, что человек воспринимает посредством опыта. К этому относится также его собственный дух, его мыслительная способность или сила воображения. [35]
Для каждой группы предметов коэффициенты должны быть свои и исходить из собственных содержательных и результативных требований. Соответственно возникает необходимость установления критерия оптимальности решения поставленной задачи. Этот критерий показывает, в какой мере данное решение соответствует поставленной цели, что изменяется в результате и как оптимизируются возможности достижения цели, за счет чего и как можно интенсифицировать учебный процесс при минимуме различных затрат. Учебный процесс при этом рассматривается как процесс обучения и развития высших мыслительных способностей студентов. [36]
С другой стороны, полное тождество каждой молекулы с любой молекулой того же рода придает им, как метко выразился сэр Джон Гершель, характерные признаки фабричных изделий и исключает мысль о возможности их вечного существования и самопроизвольного происхождения. Итак, мы подошли, строго научным путем, весьма близко к той точке, дальше которой наука идти не может, не потому, что ей запрещено исследовать внутренний механизм молекулы, которую она не в состоянии разложить, или исследовать организм, который она не может сложить, а потому, что история вопроса убеждает нас в том, что, с одной стороны, молекулы должны создаваться, а с другой, что они не могут создаваться ни одним из тех процессов, которые мы считаем естественными. Наука не может рассуждать о сотворении материи из ничего. Допустив, что материя должна создаваться, так как она не может быть вечной, мы достигли предела наших мыслительных способностей. [37]
Чтобы превратить любовь в Молоха, в воплощенного дьявола, г-н Эдгар превращает ее предварительно в богиню. Эдгар превращает любовь в богиню, и притом в жестокую богиню, тем, что из любящего человека, из любви человека он делает человека любви - тем, что он отделяет от человека любовь как особую сущность и, как таковую, наделяет ее самостоятельным бытием. Посредством такого простого процесса, посредством такого превращения предиката в субъект можно все присущие человеку определения и проявления критически преобразовать в фантастические отдельные существа и в самоотчуждения человеческой сущности. Так, например, критическая критика делает из критики, как предиката и деятельности человека, особый субъект, направленную на самое себя и потому критическую критику-делает какого-то Молоха, культ которого состоит в самопожертвовании, в самоубийстве человека и особенно его мыслительной способности. [38]
Чтобы превратить любовь в Молоха, в воплощенного дьявола, г-н Эдгар превращает ее предварительно в богиню. Эдгар превращает любовь в богиню, и притом в жестокую богиню, тем, что из любящего человека, из любви человека он делает человека любви, - тем, что он отделяет от человека любовь как особую сущность и, как таковую, наделяет ее самостоятельным бытием. Посредством такого простого процесса, посредством такого превращения предиката в субъект можно все присущие человеку определения и проявления критически преобразовать в фантастические отдельные существа и в самоотчуждения человеческой сущности. Так, например, критическая критика делает из критики, как предиката и деятельности человека, особый субъект, направленную на самое себя и потому критическую критику, - делает какого-то Молоха, культ которого состоит в самопожертвовании, в самоубийстве человека и особенно его мыслительной способности. [39]
Раз, однако, мы упомянули об этом предмете, правильнее будет еще немного распространиться о нем. Решение вопроса, как мы сказали, вызывает затруднение. Может показаться, что изменение лучше. И правда, оно полезно в других областях знания, например в медицине, когда она развивается вперед сравнительно с тем, какою она была у предков, также в гимнастике и вообще во всех искусствах и науках. Сама действительность, можно сказать, служит подтверждением этого положения: ведь старинные законы были чрезвычайно несложны и напоминали варварские законодательства. В первобытные времена греки ходили вооруженные, покупали себе друг у друга жен. Сохраняющиеся кое-где старинные законоположения отличаются вообще большой наивностью. Таков, например, закон относительно убийств в Киме: если обвинитель представит известное число свидетелей из среды своих родственников, подтверждающих факт убийства, то обвиняемый тем самым признается виновным в убийстве. Вообще же все люди стремятся не к тому, что освящено преданием, а к тому, что является благом; и так как первые люди - были ли они рождены из земли или спаслись от какого-нибудь бедствия - походили на обыкновенных людей, к тому же не одаренных развитыми мыслительными способностями, как это и говорится о людях, рожденных из земли, то было бы безрассудством оставаться при их постановлениях. Сверх того, было бы не лучше и писаные законы оставлять в неизменном виде: как в остальных искусствах, так и в государственном устроении невозможно изложить письменно все со всей точностью. Ведь законы неизбежно приходится излагать в общей форме, человеческие же действия единичны. [40]