Cтраница 2
В первой части настоящего исследования было указано на то, что ограниченный материализм не только считает человеческий дух свойством мозга - с этим никто не спорит, - но из этой связи непосредственно или косвенно выводит, что приписываемый мозгу предикат разумности или познавательной способности не есть субстанциальный объект исследования, а, наоборот, изучение материального мозга способно дать достаточно для объяснения свойств духа. [16]
Другое множество способностей, ожидаемых от экспертной системы, позволяет ей вести рассуждения относительно собственных процессов. Некоторым применениям такого рода познавательных способностей в настоящей книге посвящена отдельная глава. Здесь мы лишь кратко коснемся проблемы объяснения, оставив обсуждение стратегических, дискриптивных и системных знаний до гл. [17]
Философ Кант, который занимался критикой познавательной способности нашего духа, находил, что человек но может познать чрезмерной, абсолютной истины. Мы прибавляем к этому: человек но может чрезмерно познавать даже обыденные объекты. Но если он скромно пользуется своей способностью и применяет ее относительно, ТУК как ко всему следует относиться именно тпким образом, то для него все открыто и ничего не скрыто, и он может познать и попять также общую истину. [18]
Воспитать человека можно до той степени до какой возможно его просветить. В сущности, у Платона просвещение и воспитание почти тождественны, и только дифференциация познавательных способностей делает возможным отделение просвещения от воспитания. [19]
Общественно-политлч еокая практика ставит целью формирование убеждений на стыке теории и практики, получаемых знаний и самостоятельной деятельности студентов. Тем самым создаются дополнительные возможности как для развития профессиональных навыков и качеств будущего специалиста, так и для целенаправленного и всестороннего формирования его познавательных способностей. [20]
Кант в Критике чистого разума, фокус внимания субъекта может быть переориентирован и направлен непосредственно на самого субъекта, в результате чего становится возможным исследование познавательных способностей личности, ее инструмента познания, выступающего в обычном субъект-объектном процессе познания в неявном виде. [21]
Так как все явления природы могут быть восприняты нами лишь посредством интеллекта, то и все наши восприятия - интеллектуальные явле - иия. Но в числе этих восприятий находится одно специальное восприятие или явление, считающееся интеллектуальным по преимуществу, - это последнее есть обыкновенный здравый человеческий рассудок, разум, интеллект или познавательная способность, тогда как вс. Следовательно, все сводится к тому, что материя, сила и интеллект, порознь и вместе взятые, одного и того же происхождения. [22]
Другой терапевтический метод пытается вскрыть сущность многообразия феноменов невроза. Причина возникновения неврозов трактуется как результат неправильно сложившейся установки. Роджерсом психотерапия базируется на познавательных способностях пациента для того, чтобы неверно переработанную информацию путем новой ориентации сделать эффективной в смысле поведения. [23]
С одной стороны, упор в изучении экономического поведения был перенесен с мотивов на результаты, т.е. на совокупность фактических решений ( выборов из наличных альтернатив), совершаемых экономическими агентами. Именно такое поведение и подразумевается сегодня под рациональным. С другой стороны, предполагаемый уровень познавательных способностей и компетенции экономического человека стал предельно высоким. Экономический агент современных неоклассических теорий имеет неограниченный доступ к необходимой ему информации, способен мгновенно ее обрабатывать и достигать на этой основе совершенного предвидения в отношении будущих событий, без задержки оценивать обстановку и принимать единственно правильные решения. Явная нереалистичность подобных допущений стимулирует современную экономическую мысль к активному поиску альтернативных моделей человека. [24]
Отсюда следует, что библиотекарь не должен рекомендовать как непосильных для читателя, так и слишком легких книг. Легкое чтение приносит часто больше вреда, чем пользы. Легкая книга может ослабить интерес и развитие познавательных способностей читателя. Учитывая уровень развития читателя, библиотекарь должен не приноравливаться к той степени понимания книги, которая - уже достигнута читателем, а стремиться помочь ему сделать следующий шаг к более глубокому проникновению в книгу. Только при этом условии книга развивает читателя. [25]
Это самое запутанное слово в человеческом словаре: в нем сосредоточены все трудности метафизики. Но внешний, или протяженный, мир неотделим от наших познавательных способностей: слово, обозначающее всякое духовное явление, должно быть шире, чем слово дух, - оно должно обнимать и материю, и дух. [26]
Следует, однако, знать, что природа наук бывает двоякой. Одни из них таковы, что зиждутся на основоположениях, непосредственно отысканных естественной познавательной способностью, как-то: арифметика, геометрия и другие в этом же роде. Другие таковы, что зиждутся на основоположениях, отысканных при посредстве иной, и притом высшей, дисциплины; так, теория перспективы зиждется на основоположениях, выясненных геометрией, а теория музыки - на основоположениях, выясненных арифметикой. Священное учение есть такая наука, которая относится ко второму роду, ибо она зиждется на основоположениях, выясненных иной, высшей наукой; последняя есть то знание, которым обладает Бог, а также те, кто удостоен блаженства. Итак, подобно тому как теория музыки принимает на веру основоположения, переданные ей арифметикой, совершенно так же священное учение принимает на веру основоположения, преподанные ей Богом ( Сумма теол. [27]
Стратификационная модель является абстрактным описанием любого действующего субъекта. В приложении к личности индивида уровни стратификационной модели становятся различными уровнями сознания. Так, мотивационный уровень на уровне личности превращается в бессознательные мотивы, в познавательную способность индивида, в стремление индивида действовать; уровень рационализации становится уровнем практического сознания, а рефлексивный мониторинг действия - уровнем дискурсивного сознания. [28]
Мы же, напротив, утверждаем: то, что при известных условиях может быть постигнуто, не есть непостижимое. Кто желает понять непостижимое, просто дурачится. Как глазом я могу обнять только видимое, ухом - только слышимое, точно так же познавательной способностью я могу постигнуть лишь постижимое. И хотя социал-демократическая философия учит, что все существующее безусловно познаваемо, этим вовсе ле отрицается, что есть нечто непостижимое. [29]
Преподавателем обозначается только тема конференции. Студенты сами определяют содержание и программу конференции, включая и организационные вопросы по форме и порядку ее проведения. При этом студенты включают в число участников конференции и представителей, как соответствующих кафедр, так и работников ректората и деканата. Такой подход способствует развитию твор-ческих способностей у студентов, и способствует реализации, прежде всего, познавательных способностей студентов, таких, как воображение, ассоциация идей, интуитивное схватывание целого из составляющих его частей. [30]