Cтраница 3
Еще Сократ называл профессиональных педагогов акушерами мысли, его учение о педагогическом мастерстве носит название майэвтика, что в переводе означает повивальное искусство. Не сообщать готовые истины, а помочь родиться мысли в голове ученика обязан знающий педагог. Следовательно, сердцевина педагогического труда в управлении всеми теми процессами, которые сопровождают становление человека. [31]
Для одних психологов до сих пор сохраняет силу древнее изречение: вначале было слово. Новые исследования едва ли оставляют сомнение в том, что слово не стоит в начале развития детского разума. Как правильно замечает Бюлер, по сходному поводу говорили, что в начале становления человека стоит речь. Но до нее есть еще инструментальное мышление. Практический интеллект генетически древнее вербального; действие первоначальнее слова, даже умное действие первоначальнее умного слова. Но сейчас при утверждении этой правильной мысли обычно переоценивают дело в ущерб слова. Обычно представляют себе, что характерное для самого раннего возраста отношение слова и дела ( независимость дела от слова и примат действия) сохраняется и на всех последующих ступенях развития и даже на всю жизнь. Тот же Бюлер осторожнее других, но в сущности выражая общее мнение, считает, что и в позднейшей жизни человека техническое, инструментальное мышление в гораздо меньшей степени связано с речью и понятиями, чем другие формы речи. [32]
Однако как бы редко ни наблюдалось это явление, только оно ведет к изменению лика Земли, а ныне даже состава атмосферы. Вот почему пассионарность можно причислить к природным факторам биосферы, которая, как известно, весьма лабильна, что усиливает ее воздействия на людей, не успевающих реадаптироваться. А люди, в свою очередь, воздействуют на беззащитные биоценозы с помощью техники, созданной при становлении человека и накапливающейся в течение тысячелетий. [33]
Цвет способен на все, - утверждает известный французский специалист в области промышленной эстетики Ж - Вьено, - он может родить успокоение или возбуждение. Он может создать гармонию или вызвать потрясение; от него можно ждать чудес, но он может вызвать и катастрофу. По мнению специалистов, воздействие цвета на психику человека связано как с непосредственным его влиянием ( объективного физического явления) на организм, так и с историей становления человека, который в течение многих сотен тысяч лет развивался в условиях определенного цветового климата. Первым положением мы можем, например, объяснить тот факт, что желтый цвет способен вызвать у человека головокружение. Более того, еще Чарлз Дарвин отмечал, что живым существам вообще свойственно инстинктивное чувство предпочтения цвета. Второе подтверждается тем, что зеленый цвет - цвет растений, издавна окружающих человека, - благоприятно, успокаивающе действует на нашу нервную систему. [34]
Казахские жырау - мыслители, философы XVIII века: Ахтамберды, Бухар, Шал-акын воспевали установление мира и равенства между людьми, выдвигали идею распространения знаний, просвещения как необходимой предпосылки интеллектуально-культурного становления человека. [35]
Относится к эпохе раннего палеолита ( ок. В это время происходит становление человека coup. [36]
Предыстория человечества по сей день остается такой же загадочной и таинственной, как и возникновение жизни. И дело здесь не просто в недостатке фактов. Дело еще в новых и новых открытиях, порой совершенно обескураживающих, парадоксальных, которые колеблют теории, еще недавно казавшиеся стройными и убедительными. Неудивительно, что современные научные представления о становлении человека покоятся в основном на гипотезах. Более или менее достоверными можно считать лишь общие ( но как раз философски значимые) контуры и тенденции этого процесса. [37]
Все проявления активности имеют один и тот же постоянный источник - потребности. Многообразие человеческих потребностей порождает и многообразие видов деятельности для их удовлетворения. Показать растущему человеку полезные, максимально ослабить ложные направления активности - постоянная и одновременно очень сложная задача воспитания. Сложность в том, что потребности и мотивы деятельности в период интенсивного становления человека очень подвижны и переменчивы. На различных возрастных ступенях должны оперативно меняться виды и характер деятельности. Массовое школьное воспитание не всегда успевает за этими переменами, а должно успевать, чтобы не допускать необратимых последствий. [38]
Неравноценность функций больших полушарий мозга человека есть, вероятно, результат эволюционного развития центральной нервной системы, обеспечивающий высокие приспособительные возможности вида в целом. До сих пор не получено убедительных доказательств в пользу наличия асимметрии мозга у животных, столь же четко проявляющейся, как у человека. С межполушарной асимметрией неразрывно связано возникновение речи, абстрактного мышления и, в конечном счете, социального становления человека. [39]
Глобализация, в самом общем значении этого слова, представляет собой процесс превращения человечества во всемирное человечество. Современные технические средства сделали его чрезвычайно быстрым, включающим в свою орбиту огромные территории и массы людей. В этом процессе осуществляется то положение вещей, которое было дорого для определенного типа философских концепций - а именно, становление человека, индивида, ответственным за все человечество - и которое в нашу эпоху приобретает вполне реальные очертания. [40]
Древнейшее идеальное удвоение мира, видимо, базировалось на сумме образов, возникающих в движении и обслуживающих его. Множество моторных комбинаций, доступных человеку, требует психофизиологической регуляции, в том числе с помощью образов ближайшего представимого или более отдаленного действия. Отсюда возникает двигательная фантазия, первичный координатор человеческих проектов, еще до-сознательных и погруженных в моторную активность. Гелен, исследовавший роль сенсомоторики в становлении человека и его культуры на основе понятия разгрузки, пишет об этом так: Движения рук, первоначально обремененные задачами перемещения, теряют их с обретением вертикального положения. [41]
Все формы донаемного труда лишали индивида возможности самостоятельно принимать решение о реализации способности к труду и нести за него личную ответственность. Эти формы были основаны на делегировании решений о реализации рабочей силы и потреблении хозяину, взамен индивиду гарантировался более или менее сносный уровень жизни. Рабовладелец мог убить раба, но он обязан был его кормить, отвечал за него. Переход от модели за - все отвечает хозяин, который Меня кормит к модели сам принимаю решения и отвечаю за себя предполагает коренную ломку психологических и в целом социальных установок, представляет собой длительный и болезненный процесс для самого работника. Но мировой опыт показывает, что свободный наемный труд - необходимый исторический момент становления человека как личности. Только свободный рабочий наемного труда в исторической перспективе может превратиться в свободного рабочего свободного труда. [42]
Дарвин, Гексли и Геккелъ показали происхождение человека о г высших ископаемых обезьян. Энгельс, была общественно-трудовая деятельность древн. Это опровергает религиозно-идеалистические домыслы о божественном сотворении человека. Процесс возникновения и развития человека разбивается на ряд этапов. Их потомки - палеантропы или неандертальцы изготавливали уже более сложные по форме и назначению орудия, создавали первые искусственные сооружения ( ветровые заслоны), умели добывать огонь. Становление человека продолжалось сотни тысяч лет ( Юго-Восточная, Южная. [43]
Термин генофонд, предложенный русским генетиком АС. Се-ребряковским еще в 1928 г., ныне общепринят в мировой генетике и означает всего лишь совокупность генов населения ( любого биологического вида), обитающего на конкретной исторически сложившейся территории. Гены в данном контексте достаточно представлять как молекулярные единицы наследственности. Нет вечной жизни на Земле, не вечны и гены. Любой из генов человека может подвергнуться случайному изменению - мутации. Однако вероятность ее для отдельного гена столь мала, что пока он наиболее вечен из всего сущего. Многие наши гены дошли до нас через миллиарды лет от древнейших этапов развития жизни. Другие представляют мутации различного эволюционного возраста, более или менее нейтрализованные в своем вредном эффекте и приспособленные к тому, чтобы повысить устойчивость организма в меняющихся условиях жизни. Как правило, ген, выполняющий ту или иную конкретную функцию в человеческом организме, представлен в человечестве множеством вариантов, возникавших мутаци-онно и накопившихся за все время становления человека. [44]