Cтраница 2
Человек, принадлежащий к одной из религиозных сект старообрядчества. Около половины русского населения - старообрядцы, и интересы их духовенства не совпадают с интересами духовенства господствующей церкви. Огарев, Расчистка некоторых вопросов. [16]
ФЙЛЙППОВСКИЙ ТОЛК, течение в среде беспоповцев ( см. Старообрядчество), возникло в 1737 в результате раскола выговской общины поморского толка. [17]
ФИЛЙППОВСКИЙ ТОЛК, течение в среде бес поповцев ( см. Старообрядчество), возникло в 1737 в результате раскола выговской общины поморского толки. [18]
СПАСОВСКИЙ ТОЛК, литовский толк - течение в беспоповщине ( старообрядчество), зародившееся в конце XVII в. Согласно его вероучению, нет в мире ни православного священства, ни таинств, ни благодати, а спасение можно получить, лишь уповая на Спаса ( Христа), к-рому одному только и известно, что для этого нужно. [19]
В его обличениях, отряжавших сложную и противоречивую социальную природу старообрядчества, имелись сильные антифеод, тенденции. [20]
АВВАКУМ Петрович ( 1620 или 1621 - 1682), глава старообрядчества, протопоп, писатель. [21]
Выговское общежитие, являвшееся церковной коммуной, наглядно продемонстрировало хозяйственные возможности старообрядчества. Освоение Русского Севера и Сибири показало, что основной хозяйственной единицей у старообрядцев было общежитие, или община, являвшаяся по сути церковным приходом. [22]
Булгаков отмечает, что существует особенно близкая связь русского капитализма со старообрядчеством и что выяснение характера этой связи и вообще изучение влияния вероисповедных различий на хозяйство было бы весьма интересно. [23]
Крестьяне, поступавшие на мануфактуры в качестве рабочих и приказчиков, массами принимали старообрядчество, и таким путем весь Гуслицкий район быстро и невозвратно ушел из синодской церкви. [24]
Бон ч - Б р у е в п ч, Ссктантстио п старообрядчество в первой половине XIX в. [25]
В XVII веке наиболее ярко проявляется борьба различных социально-философских мировоззрений: никонианства и старообрядчества, представителей народной и элитарной культуры, грекофилов и латинистов, ярых поборников новоевропейской культуры и сторонников отечественных традиций и обычаев. [26]
Соковнина) Феодосия Прокопиевна ( в иночестве Феодора) ( 1632 - 1675), боярыня, деятель старообрядчества. [27]
Дальнейшее укрепление власти церкви в государстве было проведено патриархом Никоном в середине 17 века, Никон провел ряд реформ, последствием которых явился раскол в Русской православной церкви - возникло старообрядчество. Мы не имеем сейчас времени рассматривать причины этого раскола. Мы их рассмотрим при изучении со-отбетствующей темы. Здесь же отметим, что Никон в своей реформаторской деятельности стремился утвердить приоритет духовной власти над светской, стремился стать над царем. [28]
Православие в своем отношении к миру коренным образом отличается от протестантизма, но, - как утверждает Булгаков, - в дисциплине аскетического послушания оно, как и догматически не отличающееся от него старообрядчество, имеет могучие средства для воспитания личности и выработки чувства личной ответственности и долга, столь существенных для экономической деятельности. Правда, как с сожалением констатирует Булгаков, влияние православия в экономическом творчестве русского народа становится все менее ощутимым и чаще оказывается слабее, чем диссидентства, по причине прискорбного упадка православия в данный исторический момент, когда это влияние столь необходимо. [29]
Отличаясь коренным образом в своем отношении к миру от пуританизма и вообще протестантизма, оно в дисциплине аскетического послушания и хождения перед Богом ( так же, как и догматически не отличающееся от него старообрядчество) имеет могучие средства для воспитания личности и выработки чувства личной ответственности и долга, столь существенных для экономической деятельности, как и для всех остальных видов общественного служения. И если теперь влияние религиозной дисциплины православия в экономическом творчестве русского народа становится все менее ощутительным и часто оказывается слабее, чем диссиденства, то это служит лишним обнаружением прискорбного упадка православия в данный исторический момент. Отчасти такова, впрочем, судьба всех широких церквей с их многочисленным и пестрым составом сравнительно с малочисленными, но воодушевленными сектами. [30]