Cтраница 3
На самом деле люди не так уж рациональны и их выбор в реальной ситуации определяется: состоянием баланса рационального и эмоционального в экономическом мышлении; подвижностью равновесия нормативного и индивидуального в социальном стереотипе; и, наконец, более глубинными причинами ( часто не зависящими от них) - их экономическими интересами. [31]
Осмысливая опыт 60 - х годов, можно судить о том, в какой мере идеологическая концепция поступательного развития социалистического строя в коммунистическое будущее детерминировала научные подходы и формы объяснения анализируемых ситуаций, задавала социальный стереотип исследователю. Так, буквально все исследования социально-классовой структуры советского общества были нацелены на демонстрацию стирания различий между рабочими, крестьянами и интеллигенцией в процессе перехода к коммунизму. [32]
Развитие многообразных экономических отношений в гражданском обществе позволит перейти от одномерной ( через политические каналы социальной мобильности) к многомерной ( через экономические, профессиональные и другие каналы) стратификации, что будет в значительной мере способствовать формированию более гибких социальных стереотипов, совместимых с творческой и инновационной деятельностью социальных субъектов. [33]
В целом для носителей дорыночного типа поведения характерно неприятие рынка или настороженное отношение к нему, низкая оценка собственных представлений о рыночной экономике, высокий уровень социальной и психологической напряженности личности, находящейся под сильным влиянием выработанных прежними условиями социальных стереотипов. Выход из кризиса большинство из-них связывают с наведением порядка и дисциплины во всех сферах общественной жизни, с административными мерами в экономике. Таким образом, сделанный выбор диктует совершенно конкретный диапазон деятельности носителей дорыночного типа поведения. [34]
Социальный стереотип - устойчивое представление о каких-либо явлениях или людях, свойственное представителям той или иной группы. Любой социальный стереотип является порождением определенной группы людей, и отдельный человек пользуется им лишь в том случае, если относит себя к этой группе. Трудность заключается в том, что видимым носителем того или иного стереотипа всегда является конкретный индивид. Поэтому при объяснении происхождения и функции стереотипа часто пытаются идти от изучения опыта человека, его знаний о предмете стереотипа, т.е. от его индивидуальных особенностей. Это приводит к неверным выводам о том, будто социальные стереотипы - следствие ограниченного опыта, невежества, плод скороспелых обобщений. [35]
Приписывание ( атрибуция) людям каких-либо характеристик лежит в основе формирования социальных стереотипов. Термин социальный стереотип был впервые введен У. Липпманом для обозначения образного эмоционального представления о социальном объекте ( группе, отдельной личности, сообществе) и впоследствии стал использоваться в более узком смысле - как образ-картинка члена той или иной социальной группы, причем образ, как правило, негативный. На уровне обыденного сознания слово стереотип вспринимается как синоним слов предрассудок и предубеждение и часто адресуется членам инакомыслящих, чужих групп. В социальной психологии понятие стереотип, как и слово восприятие, имеет более широкий смысл и служит для описания определенных психологических явлений. [36]
Установки связаны со стереотипами. В позитивном смысле социальный стереотип представляет собой привычный канон мысли, восприятия и поведения [ Современная западная социология... Стереотипы - это устойчивые структуры сознания и поведения, которые возникают на основе многократного повторения одного и того же действия в соответствии с установками субъектов действия. Поэтому иногда стереотип трактуют как один из компонентов установки, аккумулирующий предшествующий опыт человека. [37]
Подобное экономическое мышление в свою очередь не способно существенно обогащать социальной практикой экономическое сознание. Негибкий, отягощенный социальными стереотипами способ взаимодействия экономического сознания и экономического мышления в отечественной экономике пока что не порождает особых иллюзий относительно высокого уровня экономической культуры. Регулятивное воздействие несовершенного способа взаимосвязи экономического сознания и экономического мышления на экономическое поведение невелико и слабо обусловливает гибкость этого поведения. [38]
Принципы функционирования тоталитарного общества формируют социальные стереотипы индивидов и групп в соответствии с жесткими идеологическими установками. Важное место в формировании социальных стереотипов занимает контроль над сознанием человека, его мыслями, помыслами, внутренним миром. [39]
Очевидно, что через проблему социального стереотипа, эффекта стереотипизации массового сознания общество пытается решить одну из главных трудностей перестроечного периода. Эту трудность можно сформулировать следующим образом: чтобы по-другому работать, по-другому действовать, нужно начать по-другому думать. [40]
Во-вторых, особенность экономической культуры определяется теми каналами, через которые она регулирует взаимосвязь ( взаимодействие) экономического сознания и экономического мышления. Это, вероятно, и пластичность социальных стереотипов, и минимум шаблонов, затрудняющих эту связь и делающих ее консервативной, и многое другое. [41]
Эти системы сознания не просто входят в противоречие, они противоположны друг другу. Это сложнейшее противоречие в природе функционирования социального стереотипа и способ его разрешения состоит в изменении, с одной стороны, нормативно-значимого в ходе радикального изменения общественного строя ( экономических отношений) и выработке, с другой стороны, соответствующего ему индивидуально-прагматического начала. [42]
Наш опыт говорит о том, что нецелесообразно озаглавливать анкету ( например, Ваш образ жизни), а тем более в конце анкеты указывать фамилии составителей. Название - фактор включения в действие социальных стереотипов ( Ваш образ жизни может ассоциироваться с газетным заголовком), а фамилии составителей намекают респонденту на то, что его опрашивают не только в интересах общественных, но и в каких-то личных ( пишут диссертацию, нуждаются в очередной публикации), то и другое не способствует объективности информации. [43]
Нам кажется, что стереотип рассеянного, испачканного мелом, небрежно одетого профессора безвозвратно канул в прошлое. По-видимому, возникла необходимость в создании новых социальных стереотипов преподавателя высшей школы. [44]
Итак, 71 8 % респондентов поддерживают переход к рынку на эмоциональном уровне, в то время как 46 4 % готовы действовать в таком режиме. Столь существенная разница объясняется прежде всего достаточно устойчивыми социальными стереотипами, вобравшими в себя прошлый опыт существования в условиях некоего гарантированного минимального социально-экономического обеспечения, и еще высокими психологическими барьерами сопротивления людей росту социальной нестабильности, связываемой с развитием рыночных отношений. [45]