Cтраница 1
Светская власть, потребованию церкви, должна беспощадно карать еретиков. [1]
Итак, борьба светской власти за примат над духовной началась не при Петре, а задолго до него, учреждение Монастырского приказа придумано не Петром, а за полстолетия до него. Царь-реформатор придал этой борьбе присущий его интеллекту широкий размах, а в самой борьбе он занял не оборонительные, как его отец при Никоне, а наступательные позиции. [2]
Риме, охраняя светскую власть папы и препятствуя завершению объединения Италии. В сентябре 1864 г. была заключена конвенция, в силу которой король Виктор-Эммануил обязался защищать папскую власть в Риме от всякого нападения извне. Со своей стороны Наполеон III должен был в двухлетний срок вывести французские войска, из Рима. К концу 1866 г. французский гарнизон был выведен из Рима. Но в 1867 г. французские войска снова были направлены в Италию, чтобы преградить путь отряду Гарибальди, предпринявшему новый поход на Рим. Ментане отряд гарибальдийцев был разбит корпусом французских войск и папских стрелков. Вторая римская экспедиция резко ухудшила отношения между Италией и Францией и вызвала сильное возмущение прогрессивных слоев французского общества жандармской ролью, которую Франция играла в Италии. [3]
Эта тенденция подчинения церкви светской власти нашла дальнейшее отражение в деятельности Петра I, который вообще упразднил патриаршество, полностью подчинив церковь государству. Церковь была лишена самостоятельности и стала одним из учреждений государственного управления, царь признавался верховным правителем церкви, которой он руководил через Синод, возглавляемый царским чиновником - обер-прокурором. [4]
Никона добиться независимости церкви от светской власти. К этому времени относится и одно из крупных событий в истории Моск. Поводом к расколу послужило исправление богослужебных книг и нек-рых обрядов, предпринятое по указанию Никона по греч. Часть церковников п верующих, отказавшись признать реформу Никона, откололась от господств. [5]
Активное участие в реформе приняла и светская власть, без помощи которой официальная церковь не смогла бы выйти из сложившейся ситуации со столь не-зна ительными потерями. Помимо проведения реформы, патриарх претендовал и на большее участие в делах государства, видимо, лавры Филарета, управлявшего Россией при Михаиле Романове, не давали ему покоя. Никэн принял титул великого государя, всячески подчеркивал первичность духовной власти по сравнению со светокой и, в конце концов, стал сопровителем Алексея Михайловича, оттеснив от трона Боярскую думу. [6]
Таким образом, церковь была подчинена светской власти и была обязана работать на государственные интересы. Показательно: требовалось обязательное исполнение исповеди и донесение священников властям об их содержании. [7]
Русь восприняла и идею подчиненности церкви светским властям, которая легла в осно-470 ВУ государственно-церковных отноше-ний. [8]
Приговоренных к смерти они обычно предавали светским властям для сжигания на кострах. [9]
Во всех арабских странах муфтии назначаются светскими властями. [10]
Справедливо ли считать протест Арсения серьезной угрозой светской власти, и должна ли была Екатерина предпринять решительные меры, чтобы пресечь нависшую опасность. Сорвать секуляризационные планы императрицы Арсений не мог, и это она прекрасно понимала. [11]
Известен как один из наиболее ревностных защитников светской власти папы. [12]
Титул феодального верховного правителя мусульман, совмещавшего духовную и светскую власть в ряде стран Ближнего и Среднего Востока, а также лицо, носившее этот титул. [13]
Нет и не может быть такого понятия как светская власть. Любая власть держится на вере. [14]
Второй член социальной троицы - государство, или светская власть - в силу своего посредствующего положения между двумя другими является главнейшим орудием поддержания или разрушения целостности вселенского тела. Признавая начало единства и солидарности, представляемое Церковью, и сводя во имя этой солидарности к справедливой мере все то неравенство, которое проистекает из свободной деятельности частных сил, государство является могучим орудием истинной социальной организации. [15]