Cтраница 1
Общественная власть усиливается по мере того, как обостряются классовые противоречия внутри государства, и по мере того, как соприкасающиеся между собой государства становятся больше и населеннее. [1]
Общественная власть характеризуется существенным сужением сферы тех отношений, которые требуют вмешательства общественных органов и принудительного регулирования; ее слиянием с самим обществом, интересы которого и всех его членов она представляет; добровольным и сознательным выполнением установленных обществом правил, которые обеспечиваются мерами морального и общественного воздействия. [2]
Но общественная власть - - явление двустороннее, предполагающее определенный тип отношений между коллективной волей и волей членов коллектива, между обществом и личностью. При коммунизме личная свобода каждого человека - возможность действовать согласно своей воле - будет совпадать со свободой общества, познавшего законы своего собственного бытия. [3]
Необходимость общественной власти при коммунизме вызывается прежде всего характером коммунистического производства. Коммунизм - это не союз замкнутых, обособленных друг от друга хозяйственных организмов, а такое общество, которое будет нуждаться в едином планировании народного хозяйства, в организованном распределении труда и регулировании рабочего времени. Объективная необходимость этого вытекает из потребностей развития производительных сил, из глубокой взаимосвязи различных отраслей хозяйства, из интересов неуклонного технического прогресса, из коммунистического принципа труда и потребления. [4]
Обладая общественной властью и правом взыскания налогов, чиновники, - пишет Энгельс, - становятся, как органы общества, над обществом. Свободное, добровольное уважение, с которым относились к органам родового ( кланового) общества, им уже недостаточно - даже если бы они могли завоевать его... Создаются особые законы о святости и неприкосновенности чиновников. [5]
Обладая общественной властью и правом der Steuereiiitreibung ( взыскания) налогов, чиновники становятся, как органы общества, над обществом. Свободное, добровольное уважение, с которым относились к органам родового ( кланового) общества, им уже недостаточно - даже если бы они могли завоевать его... [6]
Эта ( 179) общественная власть существует в каждом государстве; она состоит не только и з в о о р у-ж е н н ы х л ю д е и, но и из в е-щественных придатков, тюрем и принудительных учреждений всякого рода, которые были неизвестны родовому ( клановому) устройству общества... Она усиливается по мере того, как обостряются классовые противоречия внутри государства, и по мере того, как соприкасающиеся между собой государства становятся больше и населеннее. [7]
Его сущность как конкретно исторического типа общественной власти состоит в том, что оно выражает общую волю и интересы всех тружеников общества. [8]
Вместе с тем эксперты как представители политической и общественной власти понимают, что процесс участия в управлении не должен ограничиваться только данными формами, не должен отсекать население от решения сложных и трудных вопросов регионального развития. В процессе исследования выяснилось, насколько согласны эксперты с утверждением: Сложность проблем современной жизни требует, чтобы только самые простые вопросы подлежали обсуждению населением. За данное ограничение высказались 15 5 % опрошенных и 30 5 % это мнение поддержали частично. [9]
Для содержания особой, стоящей над обществом, общественной власти нужны налоги и государственные долги. [10]
Пролетарская революция, разрешение противоречий: Пролетариат берет общественную власть и обращает силой этой власти ускользающие из рук буржуазии общественные средства производства в собственность всего общества. [11]
Пролетарская революция, разрешение противоречий: пролетариат берет общественную власть и обращает силой этой власти ускользающие из рук буржуазии общественные средства производства в собственность всего общества. Этим актом он освобождает средства производства от всего того, что до сих пор было им свойственно в качестве капитала, и дает полную свободу развитию их общественной природы. Отныне становится возможным общественное производство по заранее обдуманному плану. Развитие производства делает анахронизмом дальнейшее существование различных общественных классов. В той же мере, в какой исчезает анархия общественного производства, отмирает политический авторитет государства. Люди, ставшие, наконец, господами своего собственного общественного бытия, становятся вследствие этого господами природы, господами самих себя - свободными. [12]
Однако несомненно то, что неопределенность профсоюзов в системе распределения общественной власти является одной из причин их слабости, неэффективного функционирования и большого отрыва от реальной жизни людей. [13]
Кондорсе выделил в своем докладе мысль о том, что ни одна общественная власть не должна иметь права препятствовать распространению новых истин и обучению теориям, противоположным ее политике и интересам, мысль, не утратившая своего значения и в наше время. [14]
Так как финансовая аристократия издавала законы, упра-яляла государством, распоряжалась всей организованной общественной властью, самим фактом своего господства и посредством печати подчиняла себе общественное мнение, то во всех сферах, начиная от королевского двора и кончая cafe borgne, царили та же проституция, тот же бесстыдный обман, та же страсть к обогащению не путем производства, а путем ловкого ирикарзманивания уже имеющегося чужого богатства. Именно в верхах буржуазного общества нездоровые и порочные вожделения проявились в той необузданной - на каждом шагу приходящей в столкновение даже с буржуазными законами - форме, в которой порожденное спекуляцией богатство ищет себе удовлетворения сообразно своей природе, так что наслаждение становится распутством, а деньги, грязь и кровь сливаются в один поток. Финансовая аристократия как по способу своего обогащения, так и по характеру своих наслаждений есть не что иное, как возрождение люмпен-пролетариата на верхах буржуазного общества. [15]