Cтраница 1
Стремление человека к познанию Вселенной, общества, самого себя, отдельных явлений и процессов в окружающем мире неиссякаемо и вечно. Огромен массив накопленной научной информации, велико число отраслей естественных и гуманитарных наук, а процесс познания продолжается. Невозможно охватить весь объем накопленных человечеством знаний. Но, осваивая основные принципы, положения, понятия и факты соответствующей науки, человек входит в ее мир, находит для себя в нем ориентиры, чтобы затем воспользоваться приобретенным в своей практической жизни, в собственных духовных исканиях. Есть знания, которые необходимы специалисту для успешной деятельности в своей области. Но есть и такие понятия, идеи, теории, факты, освоение которых важно для становления каждого человека как личности, для формирования его духовной культуры. К отраслям, содержащим такого рода знания, относится религиоведение. [1]
Стремление человека разгадать тайны экономических процессов объясняется не просто его извечной тягой к самопознанию, к проникновению в глубины мироздания. Это стремление диктуется и практическими потребностями регулирования экономической жизни, воздействия на нее в нужных для людей направлениях. [2]
Стремление человека найти себя в чем-то другом, узнать себя в результатах своего труда, участвовать в формировании этого мира, хотя бы за счет своих увлечений, в настоящее время совершенно бесспорно. Там, где управление и организация труда предоставляют сотрудникам такие возможности, они выкладываются на работе полностью, не останавливаясь даже перед жертвами. [3]
Стремление человека разгадать тайны экономических процессов объясняется не только его извечной тягой к самопознанию, но и практическими потребностями регулирования экономической жизни. [4]
Стремление человека к красоте может поддерживаться или опровергаться и внешней, окружающей средой. Внешний вид наших сел, городов, рабочих поселков, оформление улиц и площадей, оснащенность сферы услуг ( столовых, магазинов) - все это остро ставит вопрос об оптимальности пространственно-архитектурных решений. К сожалению, процесс развития и удовлетворения духовных потребностей протекает стихийно, неорганизованно. Навыки культурного общения, эстетического видения мира, нравственности в общении приобретаются людьми лишь на основе жизненного опыта. В этом отношении им слабо помогают система образования, средства массовой информации. По данным социологических исследований ( Л.Н.Жилина, 1987), 74 % черпают знания об оформлении своего быта из собственного опыта, 21 1 - из наблюдения за образцами одежды и быта знакомых, соседей, 8 5 - из рекламы, 3 % - из советов продавцов магазинов. А если учесть, что только 21 8 % читают литературу об одежде, жилище, устройстве быта, то становится ясным, что организующее начало по формированию духовных потребностей крайне незначительно. [5]
Стремление человека обрести себя и установить подлинно личностные отношения с другими людьми либо вырождается в духовную пассивность, вызывающую стандартность поведения, либо замещается тяготением к идолам, к ложным ориентирам, используемым индивидом для выработки иллюзорного представления о себе самом. Но и в том и в другом случае, утверждает Фромм, равно выявляет себя тирания конформизма. Фромм ставит, правда, вопрос о личности, которая в своем стремлении к неотчужденным социальным связям противостоит давлению конформизма, но логика этого противостояния остается нераскрытой, ибо мыслится вне сколько-нибудь определенной социальной программы. [6]
Стремление человека реализовать себя в-своем деле бесспорно. Так уж он устроен. Там, где управление и организация труда предоставляют сотрудникам такие возможности, их труд будет высокоэффективным, а мотивы к труду - высокими. Значит, мотивировать сотрудников - затронуть их важные интересы, дать им шанс реализоваться в процессе трудовой деятельности. [7]
Стремление человека к познанию не нуждается в объяснении, это стремление к радостям жизни. [8]
Стремление человека победить болезни привело его к представлению о том, что в живой клетке приходят в соприкосновение химия, физика, биология и психология. Химические процессы в живых клетках про-тешют в соотсетствии с физическими законам), и многое в ньшем поведении зависит от того, как ведут себя клетки нашего тела на молекулярном уровне. [9]
Стремления человека ие всегда находятся в соответствии с его умением. В процессе работы люди вступают в отношения друг с другом, и в отдельных случаях пытаются достичь своих целей з ущерб интересам других. Поэтому важной задачей руководства предприятия является обеспечение такого согласования стремлений всех работников, которое бы находилось в соответствии с народнохозяйственными целями, способствовало их достижению. Необходимо довести до сознания трудящихся общественную значимость их деятельности. Обычно люди стремятся выполнить стоящие перед ними задачи по пути наименьшего сопротивления, рационально. Это обстоятельство важно также учитывать при регулировании деятельности предприятия. [10]
Но стремление человека к полной личностной реализации имеющихся у него возможностей, к совершенствованию своей личности, абсолютно законно, даже при том, что ранее существовавшие общественные системы допускали его исполнение лишь в виде исключения и в отдельных случаях. История и философия показывают, что для человеческой жизни подлинное раскрытие достигается только посредством сохраняющегося снятия партикулярности и что, следовательно, указание на потустороннее разрешение сковывает или даже разрушает именно те формы развития человека, поднимающегося над частным, которые могли бы привести его к этому самораскрытию. Именно здесь становится важным то, что религиозное понятие тварности, хотя и коренится в сфере частного, но и сосредоточивает в себе все тенденции человека, призванные преодолеть партикулярность средствами этого мира. Эти тенденции самым строгим образом осуждаются религией в любом конфликтном случае как тварные притязания. Тварь должна смиренно относиться к своему бессилию самостоятельно добиться своего полного развития. [11]
В стремлении человека к Абсолюту усматривают истоки культурного творчества и протестантские теоретики, следующие августинианской традиции. Такую его интерпретацию мы обнаруживаем у Нибура, Тиллиха, сторонников теологии смерти Бога и иных направлений протестантской мысли. Так, Тиллих утверждает присутствие Бога в каждом акте созидания культуры. Его формулу, гласящую, что религия есть субстанция культуры, а культура - форма религии, разделяют многие протестантские авторы. [12]
Чем больше стремление человека застраховаться от невзгод жизни, тем больше он склонен держать запас наличных денег. Предпочтение ликвидным средствам объясняется общепринятым требованием кредитодателя получить за временное предоставление денег возмещение в форме процентов от заемщика. Проценты, таким образом, служат ценой за временный отказ кредитодателя от своей ликвидности. [13]
Маслоу отражает стремление человека к контактам, к принадлежности к той или иной группе, что обеспечивает чувство защищенности и социальное признание. И здесь женщины могут реагировать по-разному, причем реакция эта опять-таки выражена ярче, чем у мужчин. Если женщины чувствуют себя социально защищенными, если они счастливы в браке, семье, то придают меньшее значение своим отношениям с коллегами по работе. [14]
Субсидиарностъ означает стремление человека к личной ответственности за достижение своих целей и свои действия при решении социально-трудовых проблем. [15]