Cтраница 2
С недавних пор, и опять-таки, главным образом, на Западе, начала ставиться под сомнение символическая структура исторической и раннесовременной религий, особенно космологический дуализм, лежащий в основе каждой из них. Форма религии в постдуалистическом мире не совсем ясна, но такая религия должна принимать во внимание громадный рост человеческого знания, ведущий к релятивизации места человека в природе и вселенной вследствие развития естественной науки и к релятивизации человека в культурном мире вследствие расширения познаний об истории и других культурах. Человек не утратил своей склонности задумываться над проблемами, и неустранимые проблемы смысла по-прежнему встают перед ним. Процесс секуляризации влечет за собой не ликвидацию самой религии, а изменение ее структуры и роли. Но мы только начинаем приходить к пониманию этого. [16]
В процессах модернизации особую роль играют сложившиеся в обществе духовные ценности, трудовые ориентации, менталитет, символические структуры и тип сложившихся элит. [17]
Главная же цель научного исследования общества - синхронный разрез, прослеживание того, каким образом коллективное бессознательное формирует символические структуры данного общества - его ритуалы, культурные традиции, речевые формы. [18]
Как правило, программы манипуляций с символами принимают в качестве исходной информации одну или более символических структур, представляющих исходное состояние решаемой проблемы, и возвращают символическую структуру, представляющую конечное состояние проблемы или ее решение, причем и вход, и выход должны иметь форму, удовлетворяющую оговоренные синтаксические правила, а преобразование входных символических структур в выходную должно выполняться только с использованием дозволенных правил трансформации. Программа на таком языке сама по себе также является символической структурой. Поэтому нет никаких формальных препятствий к тому, чтобы некоторая программа не могла рассматриваться в качестве исходных данных для другой, а отсюда следует вывод, что такое единообразие в представлении программ и данных очень полезно в контексте проблематики искусственного интеллекта. Но еще более важной является идея, что можно сделать нечто большее, чем просто сформулировать правила манипулирования символами, - мы можем воплотить эти символы вместе с правилами манипулирования ими в виде какого-то физического устройства. Отсюда следует очень, казалось бы, простая и в то же время очень продуктивная идея - идея физической символической системы. [19]
При решении этой задачи исследование символики и психологии религии должно идти рука об руку с социологическим исследованием, потому что социальные последствия религиозной ориентации можно будет объяснить только после того, как мы поймем символическую структуру религии и ее посредническое действие через отдельных людей. [20]
Как правило, программы манипуляций с символами принимают в качестве исходной информации одну или более символических структур, представляющих исходное состояние решаемой проблемы, и возвращают символическую структуру, представляющую конечное состояние проблемы или ее решение, причем и вход, и выход должны иметь форму, удовлетворяющую оговоренные синтаксические правила, а преобразование входных символических структур в выходную должно выполняться только с использованием дозволенных правил трансформации. Программа на таком языке сама по себе также является символической структурой. Поэтому нет никаких формальных препятствий к тому, чтобы некоторая программа не могла рассматриваться в качестве исходных данных для другой, а отсюда следует вывод, что такое единообразие в представлении программ и данных очень полезно в контексте проблематики искусственного интеллекта. Но еще более важной является идея, что можно сделать нечто большее, чем просто сформулировать правила манипулирования символами, - мы можем воплотить эти символы вместе с правилами манипулирования ими в виде какого-то физического устройства. Отсюда следует очень, казалось бы, простая и в то же время очень продуктивная идея - идея физической символической системы. [21]
Символическая структура обозначает некоторую сущность ( объект, процесс или другую символическую структуру), если символическая система может осуществлять поведение, определяемое данной сущностью, или может воздействовать на эту сущность. Система может интерпретировать символическую структуру, если структура обозначает некоторый процесс, и система может выполнить этот процесс. [22]
В этих правилах антецеденты должны соответствовать допустимым символическим структурам, а консеквенты - содержать специальные операторы манипулирования такими структурами. Детали этого процесса станут вам понятны после изучения следующего раздела, где будет описан вычислительный механизм применения таких правил. [23]
Как правило, программы манипуляций с символами принимают в качестве исходной информации одну или более символических структур, представляющих исходное состояние решаемой проблемы, и возвращают символическую структуру, представляющую конечное состояние проблемы или ее решение, причем и вход, и выход должны иметь форму, удовлетворяющую оговоренные синтаксические правила, а преобразование входных символических структур в выходную должно выполняться только с использованием дозволенных правил трансформации. Программа на таком языке сама по себе также является символической структурой. Поэтому нет никаких формальных препятствий к тому, чтобы некоторая программа не могла рассматриваться в качестве исходных данных для другой, а отсюда следует вывод, что такое единообразие в представлении программ и данных очень полезно в контексте проблематики искусственного интеллекта. Но еще более важной является идея, что можно сделать нечто большее, чем просто сформулировать правила манипулирования символами, - мы можем воплотить эти символы вместе с правилами манипулирования ими в виде какого-то физического устройства. Отсюда следует очень, казалось бы, простая и в то же время очень продуктивная идея - идея физической символической системы. [24]
Эти представления соответствуют аксиомам канонической системы - они представляют собой некоторую символическую структуру, которую нужно преобразовывать, применяя имеющиеся правила в определенном порядке. [25]
Невольно напрашивается вопрос, почему с помощью LISP нельзя удовлетворить все наши потребности в области представления знаний. Ведь, как было показано, этот язык позволяет хранить и обрабатывать символические структуры и управлять процессом их оценивания. [26]
Это возражение связано с нейрофизиологическим механизмом, на который могли бы опереться основные положения этих теорий. Большинство теоретиков информационных процессов последовательно отстаивают ту точку зрения, что они работают на уровне символических структур и процессов манипуляций с символами. Они не претендуют на то, что знают, как эти процессы реализуются в мозгу, указывая вместо этого, что сам факт существования мышления и речи требует допустить существование каких-то структур и процессов такого рода. Возникающие таким образом теории, если они являются психологически обоснованными, могут затем послужить основой для постановки вопросов в нейрофизиологических исследованиях. [27]
Чтобы выполнять эти функции, библиография создает свою внутреннюю основу, которая теснейшим образом связана с документом и в то же время независима от него. Суть ее заключена в возможности заменить документ стандартизованным символом ( описанием, дополняемым в нужных случаях характеристикой) и противопоставить внешнему реальному хаосу рассеивания, всем случайностям хранения и распространения документов символическую структуру упорядоченных сведений о них. На этом уровне ( который условно можно назвать базисным уровнем отражения или структурой упорядоченности) происходит как бы перевод документа извне вовнутрь библиографической системы, гомоморфное отражение элементов его формы и содержания, сопровождаемое их специально библиографическим упорядочением. [28]
Анализ работ в области искусственного интеллекта, проведенный Ньюэллом и Саймоном [1976], позволил им выделить два основных понятия: символические системы и поиск. Причем процессы способны производить, разрушать и модифицировать символические структуры. [29]
Программа в физической символической системе - это также символическая структура, которая интерпретируется или обрабатывается каким-то способом, зависящим от символов, составляющих ее ( программу), и от символов, полученных от средств ввода. Простейшие программы соответствуют операторам манипулирования символами, а более сложные описывают процедуры, скомпонованные из этих операторов. Средства управления способны отличать данные от программы, хотя и те и другие являются символическими структурами. [30]