Cтраница 3
В любом акте социального действия есть взаимодействие двух ( или более) социальных субъектов, причем их целью является либо адаптация одного субъекта к другому, либо взаимная адаптация. Приспособление индивида к среде есть один из частных случаев такой ситуации, ибо среда выдвигает агента адаптации либо субъектом самоизменения становится сам адаптирующийся индивид. Для этого необходима трансформация адаптирующегося субъекта - сознательное или бессознательное изменение каких-то параметров внутри себя или же взаимная трансформация двух субъектов, чтобы приспособиться друг к другу. [31]
Поэтому хозяйственный механизм является инструментом, с помощью которого осуществляется регуляция экономического поведения социальных субъектов. [32]
Таким образом, ценности - это желательное, предпочтительное ( идеал) для данного социального субъекта ( индивида, социальной общности, общества) состояние социальных связей, принципов и практики социальных взаимоотношений, критерий оценки реальных явлений; они определяют смысл, стратегию целенаправленной деятельности и тем самым регулируют социальные взаимодействия; внутренне побуждают к деятельности. Иными словами, ценность и формирует идеалы, и ориентирует человека в окружающем мире, и побуждает к действиям. В жизни современного общества ценности выполняют роль своеобразных центров управления поведением людей. [33]
Специфику социального механизма составляет принцип построения структуры социальных связей и отношений, в которых социальные субъекты находятся друг к другу в конкретных условиях места и времени, в рамках определенных общественных форм, по природе своей преходящих. [34]
Будучи отражением социальных интересов ( субъективность), она пронизывает социально-практическую деятельность и поведение социальных субъектов. При этом социальная дифференциация обусловливает наличие в ней разных по содержанию и характеру видов идеологии - групповых, классовых, национальных, государственных, религиозных и др. Поэтому требование освободиться ( отказаться) от идеологии противоречит ее сути: невозможно с помощью лозунгов, заклинаний отменить то, что является имманентным моментом в жизни общества. [35]
Чем более развиты и более полно осуществляются названные функции в процессе регулирования экономического поведения социального субъекта, тем успешнее проявляет себя экономическая культура как социальный механизм данного процесса. [36]
Общая идея социального механизма регулирования экономики такова, что он фиксирует характер экономической активности социальных субъектов, а также те социальные и экономические регуляторы, от которых сам и зависит. Зададимся вопросами, какова эта активность; развивают ли социальные субъекты экономику или, напротив, тормозят ее развитие. [37]
Рациональное питание - питание, необходимое для обеспечения нормальной жизнедеятельности человека как физического существа и как социального субъекта. Исходя из такого понимания, рациональное питание должно отвечать не только обязательным требованиям медицины и биологии, но и принятым в социалистическом обществе научно обоснованным рекомендациям о рациональной социально-экономической организации потребления продуктов питания. Они включают вопросы рационального ведения домашнего хозяйства ( в части приготовления пищи), рациональной организации общественного питания, оптимального сочетания индивидуально-семейной и общественно организованной форм удовлетворения потребностей отдельных групп населения в питании. [38]
Эффективность действия этих законов зависит от того, насколько эффективен принцип построения структуры устойчивых связей между социальными субъектами. Если социально-экономические законы не реализуются ( или реализуются частично), то это означает, что связи, порождаемые этими законами, неустойчивы или нерациональны. Закон, кроме того, может отчасти или вовсе не выполнять свои функции из-за слабого, несовершенного способа его реализации. Последний образно можно сравнить со ржавым ( или вовсе не тем) ключом, которым пытаются воздействовать на механизм ( структуру устойчивых связей между субъектами), с тем чтобы заставить его работать. [39]
С этой точки зрения коммуникации представляют собой процесс обмена информацией между двумя ( или более) социальными субъектами с целью обеспечения наиболее успешного приема и понимания информации, являющегося предметом обмена. [40]
Для решения проблемы о правомерности выделения экономического сознания следует ответить на вопрос: есть ли в обществе социальный субъект, обладающий необходимостью в экономических знаниях, идеях, в осмыслении и осознании экономических отношений. Объективные экономические потребности и экономические интересы различных социальных страт и слоев в целом обусловливают такую необходимость. [41]
Согласно этой теории, решающую роль в поведении людей и их деятельности играет общество как система взаимодействий социальных субъектов, их коллективное сознание и разного рода социальные институты. Изначальными причинами социальных явлений объявляются идеи и духовные ценности людей, которые они реализуют в своей практической деятельности. [42]
Согласно указанным концепциям процесс адаптации субъекта детерминируется двумя группами факторов: внутренними, обусловленными появлением и развитием самого социального субъекта ( например, биосоциальными предпосылками) [3.1]; внешними, отражающими уровень состояния социальной системы, характер ее жизнедеятельности, в которую включается субъект. [43]
Социальные качества конкретной личности представляют собой сложный комплекс, поскольку в процессе развития от биологического организма до личности как социального субъекта участвуют различные факторы. [44]
Интерес имеет объективное содержание, выражающее положение социального субъекта в системе общественных отношений, и отражение его в сознании социального субъекта связано с целешь латанием - построением идеальной модели действия и его результатов. Цель через практическую деятельность людей реализуется в результате. Процесс детерминации деятельности людей объективными условиями в самом общем виде, схематически можно представить как цепь причинно-следственных связей: объективные, условия жизни людей. [45]