Cтраница 2
Идеалисты, - пишет Н. М. Сисакян ( 3), - подходили к сущности жизни с позиций фидеизма, рассматривая жизнедеятельность как проявление какого-то высшего духовного начала, жизненной силы, и исключали всякую возможность познания сущности жизни экспериментальным путем. С точки зрения витализма, этой разновидности идеализма в биологии, организм возникает из инертной, безжизненной материи и существует только тогда, когда последний оживляется духом, придающим веществу целесообразность строения и жизнедеятельность. [16]
Гипотезу запрограммированной ( адаптивной) смерти, около 100 лет назад предложенную Вейсманом ( перевод оригинала на русский см.: Вейсман, 1914), можно изложить так: 1) смерть не представляет собой явления, лежащего в самой сущности жизни; 2) у одноклеточных организмов естественная старость и смерть невозможны, так как особь не разделена на соматическую и зародышевую части, а гибель последней приведет к гибели вида; 3) разделение организма на соматические и половые клетки сделало возможной соматическую смерть многоклеточных, что обеспечивает выгодную для вида смену поколений и является следствием отбора, направленного на сокращение длительности жизни и устранение ( смерть) индивида; 4) половые клетки многоклеточных организмов сохраняют свойственное простейшим потенциальное бессмертие. [17]
При этом в математике он выделяет вопрос о кажущейся априорности математических абстракций, в астрономии - проблему происхождения и развития солнечной системы, в физике - учение о превращении энергии, в химии - проблему атомистики, в биологии - проблему происхождения и сущности жизни, клеточную теорию, дарвинизм. [18]
В понимании сущности жизни ТУТ близок к взглядам X. [19]
Как натуралистическое, так и метафизическое понимание жизни характеризуются, как правило, внеисторическим подходом. Так, согласно Ницше, сущность жизни всегда одинакова, а поскольку жизнь есть сущность бытия, то последнее есть нечто всегда себе равное. Для Ницше протекание жизни во времени - лишь внешняя ее форма, не имеющая отношения к самому содержанию жизни. [20]
Живой организм характеризуется высшей степенью упорядоченности составляющих его ингредиентов и уникальной структурной организацией, обеспечивающей как его фенотипические признаки, так и многообразие биологических функций. В этом структурно-функциональном единстве организмов, составляющем сущность жизни, белки ( белковые тела) играют важнейшую роль, не заменяемую другими органическими соединениями. [21]
В этой книге рассматриваются химические механизмы, лежащие в основе жизненных процессов, их взаимосвязь и взаимообусловленность, их тонкая регуляция, позволяющая организму осуществлять различные сложные функциональные проявления и адекватно реагировать на те внешние условия, в которых протекает его жизнедеятельность. Данная проблема вплотную подводит нас к познанию сущности жизни и тех ее тончайших механизмов, которые, в конечном счете, объясняют всю ее сложность и все ее многообразие. [22]
Но то, что казалось Гете тупым и примитивным замыслом, приближается. До гомункулуса еще далеко, но познание сущности жизни развивается с громадным ускорением. [23]
В живом организме с момента его зарождения и до смерти непрерывно происходят одновременно и разрушение клеток, а также внеклеточного вещества тканей и органов, и воспроизводство их, замена их новыми. Эти противоположные процессы, единство которых и составляет сущность жизни, совершаются настолько интенсивно, что в течение жизни любого организма его ткани и клетки успевают смениться многократно; так, например, эритроциты крови полностью обоновляются за 3 х / 2 - 4 месяца. Вполне понятно поэтому, какое громадное значение имеет регулярное поступление в организм материала, способного беспрерывно восполнять происходящие в нем траты белковых веществ. Таким материалом могут быть и действительно являются только белки. [24]
В живом организме с момента его зарождения и до смерти непрерывно происходят одновременно и разрушение клеток, а также внеклеточного вещества тканей и органов, и воспроизводство их, замена их новыми. Эти противоположные процессы, единство которых и составляет сущность жизни, совершаются настолько интенсивно, что в течение жизни любого организма его ткани и клетки успевают смениться многократно; так, например, эритроциты крови полностью обновляются за 31 / 2 - 4 месяца. Вполне понятно поэтому, какое громадное значение имеет регулярное поступление в организм материала, способного беспрерывно восполнять происходящие в нем траты белковых веществ. Таким материалом могут быть и действительно являются белки. [25]
В целом, ИЖ интересуется не столько изучением многообразия биологических организмов в реальной жизни, сколько исследованием и компьютерным моделированием жизни, какой она могла бы быть вне ее традиционного субстрата - белковых соединений и молекул ДНК. Основное допущение специалистов по ИЖ состоит в том, что сущность жизни определяется не столько свойствами этого материального субстрата, сколько организацией компонентов и процессов в целостную систему. [26]
Накопление фактического материала началось давно, еще до Аристотеля; последние десятилетия оказались в этом отношении особенно плодотворными, а в настоящее время число новых фактов возрастает лавинообразно. Достаточно ли уже теперь материала для того, чтобы охарактеризовать сущность жизни. [27]
Когда возникает и как формируется сознательная человеческая личность. Может быть, этот вопрос, наряду с вопросами о сущности жизни и происхождении человека, относится вообще к самым трудноразрешимым для науки, да и для человеческого разума как такового. Здесь существует огромное множество философских, религиозно-теологических, психологических концепций, подходов. Например, и среди философов, и среди психологов достаточно много сторонников имеет концепция, согласно которой формирование сознания у человеческого индивида детерминировано его приобщением к миру культуры, а само это приобщение к миру культуры осуществляется через многообразные формы социальной коммуникации и обязательно через посредство человеческой речи. С этой точки зрения многие тезисы противников абортов представляются некорректными. [28]
Так вот, все эти вопросы, стоящие перед биологией, на самом деле для биолога отнюдь не главные, отнюдь не они лежат в основе жизни. Если мы их и поймем, нам все равно не понять сущности жизни. Вот вам пример: люди, изучающие нервы, понимают, что их работа очень нужна, ведь животных без нервов не бывает. Но жизнь без нервов возможна. Значит, самые фундаментальные проблемы биологии нужно искать глубже. [29]
С особенной отчетливостью эта диалектика раскрывается во взаимосвязи между неживой и живой природой: учение о сущности жизни как форме существования сложных полимеров ( белков и др.) и их химизме; гипотеза о происхождении жизни из неживой материи химич. Одна состоит в недооценке или отрицании специфики высшей формы движения, в попытке сводить ее к более низким формам, из к-рых она возникла исторически и к-рые входят в нее как в главную в виде побочных ( снятых или превзойденных) форм движения. Обе ошибки преодолеваются, если к соотношению форм движения в природе подходить не с метафизич. [30]