Cтраница 2
И тем не менее властная ( публично-правовая) сущность государства дает о себе знать и в гражданском праве. Она выражается в особом характере государства как субъекта гражданского права, поскольку оно, будучи организацией1, не признается тем не менее юридическим лицом. В этом специфика правового положения государства в российском гражданском праве, где классификация субъектов предстает как трехчленная - физические лица, юридические лица и особое лицо - государство. Подчеркивая особенность государства как субъекта частного права, его тем самым выводят из общего ряда субъектов. [16]
Марксистское учение об обществе, объясняя возникновение и сущность государства, исходит из деления явлений в обществе на общественный базис и общественную надстройку. В контексте такого понимания структуры общества государство считается составной частью юридическо-по-литической надстройки. То есть, согласно марксистского учения государство является организацией правящего класса для защиты его интересов и, прежде всего, собственнических отношений, отвечающих интересам правящего класса, в которых он является собственником. На самом деле, марксистское учение об обществе при разъяснении сущности государства как общественного явления, пытается установить определяющие признаки государства по которым оно отличается от других общественных явлений и которые его характеризуют, учитывая при этом и другие его признаки, не являющиеся сущностными. Сущностной чертой государства, согласно мнения классиков марксизма, как общественного явления, является его классовый характер, т.е. оно является организацией правящего класса для защиты того способа производства, который соответствует правящему классу ( защищая производственные отношения, в которых оно является собственником средств производства), причем эту защиту осуществляет при помощи монополии на физическое насилие. [17]
Гизе утверждает, что неюридические теории не способны объяснить сущность государства и что только учение о государстве как юридическом лице представляет собой свободную от натяжек конструкцию и соответствует действующему праву. [18]
Во-вторых, все буржуазные теории скрывают и даже прямо отрицают сущность государства и права как орудий политического властвования в классовом обществе. Особенно упорно буржуазные идеологи отрицают классовый характер современного империалистического государства, являющегося инструментом диктатуры монополий. Правда, некоторые из них признают, что буржуазное государство было классовым, но утверждают, что такой характер оно имело лишь примерно до первой мировой войны, провозглашения всеобщего избирательного права и принятия так называемого социального законодательства. Современное же буржуазное государство они провозглашают надклассовым, выразителем интересов всех слоев общества. [19]
В этом несовпадении мы вновь зримо сталкиваемся с формационным ракурсом сущности государства, находящим свое выражение в его генеральной функции - функции защиты господствующих общественных отношений, их сохранения и совершенствования. Оговорим сразу, что функция эта не может быть сведена к сугубо репрессивной, к функции подавления. Механизмы реализации рассматриваемой функции весьма многообразны, и наряду с деятельностью репрессивных ( силовых) органов они включают в себя хозяйственно-организатор скую деятельность государства, его вмешательство - по мере необходимости - в экономику; деятельность политических партий, защищающих данную общественную систему; идеологическую обработку населения государственными и негосударственными средствами массовой информации. Вот почему точнее было бы говорить не о государственной, а о политико-идеологической машине формационной защиты, памятуя при этом, что ее направляющим стержнем остается государство. [20]
Формально-юридическому направлению буржуазного государствоведения свойствен весьма поверхностный подход к вопросу о сущности государства. Никто, конечно, не отрицает, что государство может выступать в качестве субъекта права ( например, в международно-правовых отношениях) и что его деятельность тесно связана с установлением в стране определенного право порядка. [21]
Предмет теории государства и права составляют основные закономерности государства и права, сущность государства и права, их назначение и развитие в классовом обществе. [22]
Хотя первоначально буржуазная политическая наука сложилась в США, теоретическая разработка вопроса о сущности государства с позиции этого направления дана главным образом французскими представителями. [23]
В революционное время более, чем когда-либо, необходимо точно анализировать вопрос о самой сущности государства, чьи интересы будет оно защищать и как нужно его построить, чтобы оно действительно защищало интересы трудящихся. А это совершенно не выяснено в резолюции Авилова. [24]
Оно должно понять, изучить предмет юридических знаний, правильно полно отразить в своих теоретических построениях сущность государства, права, весь их механизм. Главное при этом состоит в том, чтобы уяснить объективные закономерности государства и права, определить пути и способы совершенствования юридических норм, методы повышения эффективности правового регулирования. На этой основе юридическая наука осуществляет научное предвидение - стремится предусмотреть возможные последствия издаваемых нормативных актов, определить тенденции развития государства и права. [25]
Ленин постепенно вел своих слушателей к пониманию запутанного буржуазными философами, политиками и церковниками сложного вопроса о сущности государства. В лекции он несколько раз возвращался к определению государства, показывая при этом все новые и новые стороны вопроса, ошфаясь, однако, во всех без исключения случаях на понимание классовой природы капиталистического общества, что не только обеспечивает правильное понимание вопроса, но и облегчает его усвоение. [26]
Если мы допустим ( он колеблется уже гипотетически), что подобно тому как порядок относится к сущности государства, так и подчинение обосновано в его природе ( приятное модулирование между сущностью и природой - теми козами, которых наблюдает Санчо во время своего полета), то мы заметим, что подчиненные ( следовало, разумеется, сказать: подчиняющие) или привилегированные непомерно обдирают и обсчитывают нижестоящих ( стр. [27]
Если теперь свести воедино специфические признаки государства, то его краткое определение, опирающееся на приведенное ранее ленинское определение сущности государства, можно сформулировать следующим образом. [28]
Марксизм не отрицает наличие во всяком государстве деления людей на правителей и управляемых1, но видит в этом делении не сущность государства, а только одно из проявлений его сущности как машины классового господства. Буржуазная политическая наука не может объяснить, как возникло такое деление, почему правители проводят ту, а не другую политику. [29]
Познание, свободное от идеологии и, значит, от метафизики и мистики, как показали предшествующие исследования, может понять сущность государства, лишь осознав эту социальную структуру как некий порядок человеческого поведения. Государство обычно называют политической организацией. Но этим выражают только то, что государство есть порядок принуждения. Ведь специфически политический элемент этой организации состоит в принуждении, [ с. Это именно те акты принуждения, которые правопорядок связывает с предусмотренными им условиями. [30]