Cтраница 3
Например категории форма и содержание, случайность и необходимость, возможность и действительность и др. Их использование позволяет глубже проникнуть в сущность государства и права, познать их специфические черты и закономерности. [31]
Познание, свободное от идеологии и, значит, от метафизики и мистики, как показали предшествующие исследования, может понять сущность государства, лишь осознав эту социальную структуру как некий порядок человеческого поведения. Государство обычно называют политической организацией. Но этим выражают только то, что государство есть порядок принуждения. Ведь специфически политический элемент этой организации состоит в принуждении [ с. Это именно те акты принуждения, которые правопорядок связывает с предусмотренными им условиями. [32]
Общее учение о го - сударстве Навяски делит на три части: общее учение о государственном праве, которое ставит своей задачей выявить сущность государства как правового явления, общее учение о государственном обществе, рассматривающее государство как социальный факт; общее уче ние о государственных идеях, которое изучает мир идей, связанных с государством. [33]
Он обозначает сословный элемент законодательной власти как простой политический формализм гражданского общества, как рефлективное отношение гражданского общества к государству и как такое рефлективное отношение, которое не изменяет сущности государства; рефлективное отношение является также высшим тождеством между существенно различными моментами. [34]
Гегель заслуживает порицания не за то, что он изображает сущность современного государства так, как она есть, а за то, что он выдает то, что есть, за сущность государства. То, что разумное действительно, доказывается как раз противоречием неразумной действительности, которая на каждом шагу является противоположностью тому, что она о себе говорит, и говорит о себе противоположное тону, что сна есть. [35]
Но, взяв не абстракт, а действительность, очевидно, что этому участию государства в банковых операциях должен существовать свой практический предел, подобно тому, как есть разумный предел всяким государственным монополиям, ибо сущность государства состоит не в одной общественной деятельности, но также, и прежде всего, в защите личной самостоятельности или инициативы своих подданных. [36]
Финансовая политика переходного от капитализма к социализму периода была отражена и в программе Российской коммунистической партии ( большевиков), принятой на VIII съезде партии в 1919 г. В ней отмечались изменения в социально-экономическом содержании государственного бюджета в связи с изменениями сущности государства в социалистическом обществе. [37]
Дело в том, что наряду с ныне общепринятым употреблением понятия общественная формация в смысле определенной ступени прогрессивного развития человеческого общества у Маркса встречается и другое понятие - экономическая общественная формация для обозначения группы антагонистических формаций, близких по типу производственных отношений, характеру классового деления, сущности государства, формам общественного сознания. [38]
Мы видим господство обычаев, авторитет, уважение, власть, которой пользовались старейшины рода, видим, что эта власть признавалась иногда за женщинами - положение женщины тогда не было похоже на теперешнее бесправное, угнетенное положение - но нигде не видим особого разряда людей, которые выделяются, чтобы управлять другими и чтобы в интересах, в целях управления систематически, постоянно владеть известным аппаратом принуждения, аппаратом насилия, каковым являются в настоящее время, как вы все понимаете, вооруженные отряды войск, тюрьмы и прочие средства подчинения чужой воли насилию - то, что составляет сущность государства. [39]
Мы видим господство обычаев, авторитет, уважение, власть, которой пользовались старейшины рода, видим, что эта власть признавалась иногда за женщинами, - положение женщины тогда не было похоже на теперешнее бесправное, угнетенное положение, - но нигде не видим особото разряда людей, которые выделяются, чтобы управлять другими и чтобы в интересах, в целях управления систематически, постоянно владеть известным аппаратом принуждения, аппаратом насилия, каковым являются в настоящее время, как вы все понимаете, вооруженные отряды войск, тюрьмы и прочие средства подчинения чужой воли насилию, - то, что составляет сущность государства. [40]
Мы видим господство обычаев, авторитет, уважение, власть, которой пользовались старейшины рода, видим, что эта власть признавалась иногда за женщинами, - положение женщины тогда не было похоже на теперешнее бесправное, угнетенное положение, - но нигде не видим особого разряда людей, которые выделяются, чтобы управлять другими и чтобы в интересах, в целях управления систематически, постоянно владеть известным аппаратом принуждения, аппаратом насилия, каковым являются в настоящее время, как вы все понимаете, вооруженные отряды войск, тюрьмы и прочие средства подчинения чужой воли насилию, - то, что составляет сущность государства. [41]
Марксистско-ленинское понимание природы государства дает возможность проникнуть в его глубинную сущность. Выявление сущности государства имеет не только познавательное, но и огромное практически-политическое значение. [42]
Большое внимание в Немецкой идеологии уделено политической надстройке, и особенно отношению государства и права к собственности. Здесь впервые была раскрыта сущность государства вообще и буржуазного государства в особенности. [43]
Рассматривая далее область политической надстройки, Маркс и Энгельс специально выделяют вопрос об отношении государства и права к собственности. Здесь они впервые научно раскрывают сущность государства вообще и сущность буржуазного государства в особенности. Государство, пишут Маркс и Энгельс, есть та форма, в которой индивиды, принадлежащие к господствующему классу, осуществляют свои общие интересы и в которой все гражданское общество ( то есть экономические отношения) данной эпохп находит свое концентрированное выражение. Буржуазное государство есть не что иное, как форма политической организации, которую неизбежно должны принять буржуа, чтобы - как вовне, так и внутри страны - взаимно гарантировать свою собственность и своп интересы. В Немецкой идеологии уже показано, что возникновение государства есть результат разделения общества на классы и что поэтому с уничтожением классов в результате коммунистической революции исчезнет и само государство. [44]
Рассматривая далее область политической надстройки, Маркс п Энгельс специально выделяют вопрос об отношении государства п права к собственности. Здесь они впервые научно раскрывают сущность государства вообще и сущность буржуазного государства в особенности. [45]