Cтраница 2
Все это означает, что компаративистские исследования должны быть дополнены социологическим анализом, а последний - учитывать исторические изменения культурной динамики. [16]
Причины малодетности следует искать в изменениях взаимоотношения семьи с производством по мере развития общественного прогресса и НТР, в историческом изменении функций семьи и роли детей в ней. [17]
На этом примере наглядно видно, что деятельность животных может дифференцировать, разнообразить даже такой, казалось бы, консервативный элемент среды растительной жизни, как почва - продукт очень длительного исторического изменения поверхностных выходов геологических напластований под совместным влиянием климата и организмов. [18]
Около сорока лет назад, в начале 60 - х годов, я разработал теоретические модели общества, которые я сейчас назвал бы режимами на основании различных отношений к историческим изменениям. Я выделил традиционный образ мышления, игнорирующий возможность изменений и принимающий господствующее положение как единственно возможное; критический образ мышления, который в полном объеме изучает возможности изменений, и догматический образ мышления, который не терпит никакой неопределенности. Я утверждал, что различные формы общественной организации соответствуют этим образам мышления; я назвал их соответственно органическим обществом, открытым обществом и закрытым обществом. Не стоит говорить, что соответствие между образами мышления и общественными структурами было далеко от совершенства. Как закрытое, так и открытое общество оставляло желать лучшего в отношении между реальностью и мышлением, и это лучшее могло быть найдено в другом обществе. Закрытое общество предлагало определенность и постоянство, отсутствующие в открытом обществе, а открытое общество предлагало свободу, которой был лишен человек в закрытом обществе. В результате эти два принципа общественной организации находились в оппозиции друг к другу. Открытое общество признает нашу ошибочность; закрытое общество отрицает ее. Невозможно сказать, какое общество право. Судить можно только по последствиям, но, учитывая вездесущность и влияние незапланированных последствий, даже этот критерий не является надежным. [19]
В трех последующих главах ( Логика и история повседневности, Ритуал - символ - миф и Традиция - канон - стиль) показаны как бы три альтернативные методологии подхода к решению одной проблемы - проблемы исторического изменения культуры и изменения взаимоотношений культуры и общества в ходе исторического развития. Практически речь идет о трех, по моему мнению, важных и перспективных теоретико-методологических подходах в социологии культуры. Одновременно здесь раскрывается содержание трех крупных проблемно-теоретических комплексов наук о культуре, вводятся и разъясняются соответствующие понятия и концепции. [20]
Так как частная собственность, например, представляет собой не простое отношение и уж совсем не абстрактное понятие или принцип, а всю совокупность буржуазных производственных отношений - речь идет не о подчиненной, пришедшей к гибели, а именно о существующей теперь, буржуазной частной собственности, - так как все эти буржуазные производственные отношения являются классовыми отношениями, что должно быть известно каждому ученику из Адама Смита или Рнкардо, то изменение или вообще уничтожение этих отношений может, конечно, произойти лишь в результате изменения самих классов и их взаимных отношений; изменение же отношений между классами есть историческое изменение, продукт всей общественной деятельности в целом, одним словом, продукт определенного исторического движения. Писатель может служить этому историческому движению, являясь его выразителем, но, разумеется, он не может его создать. [21]
Все эти исторические изменения, которые произошли в жизни наших народов и на международной арене за минувшие годы, находят свое отражение в новом советско-польском Договоре. [22]
Дицген писал в такую эпоху, когда всего шире был распространен опрощенный, опошленный материализм. Дицген особенно напирал на исторические изменения материализма, на диалектический характер материализма, то есть на необходимость стоять на точке зрения развития, понимать относительность каждого человеческого познания, понимать всестороннюю связь и взаимозависимость всех явлений мира, доводить материализм естественноисторический до материалистического взгляда на историю. [23]
Требуемая комбинация налюч1 и депозитных периодов выбирается с помощьк ниспадающих меню. В данном с учае показано историческое изменение процентных ставок по оршанскому футу. [24]
Именно противоречия заставляют ситуацию развиваться в определенном направлении, создавая порочные круги и круги благоденствия. Равновесие требовало бы внутренней непротиворечивости; исторические изменения этого не требуют. Описание исторического процеса с помощью таких терминов, как порочный круг и круг благоденствия, является, естественно, всего лишь риторическим приемом. Круговое движение всех составных частей, происходящее по мере того, как вся система в целом находится в движении, может также быть описано как движение по спирали. Видение того, что представляет собой порочный круг, а что - круг благоденствия, зависит от точки зрения смотрящего. Обменные курсы определяются спросом и предложением валют. В целях настоящего исследования мы можем объединить различные факторы, составляющие спрос и предложение, в три группы: торговля, неспекулятивные операции с капиталом и спекулятивные операции с капиталом. [25]
Именно противоречия заставляют ситуацию развиваться в определенном направлении, создавая порочные круги и круги благоденствия. Равновесие требовало бы внутренней непротиворечивости; исторические изменения этого не требуют. [26]
Парсонсом в 1961 г., служит хорошей иллюстрацией того, как его теория интерпретирует изменения и конфликты внутри общества. Он считает причиной возникновения молодежных проблем масштабные исторические изменения, произошедшие в XX веке. Поведение молодежи рассматривается в свете понятия аномии ( anomie) - состояния, в котором ценности и нормы не являются более ясными указателями должного поведения или теряют свою значимость. Причиной этого объявляется парадоксальность американской системы ценностей. Центральное место в этой системе занимают ценности личного успеха и его достижения, следование которым усиливает структурную дифференциацию общества, что делает неопределенными ценности более низкого порядка. К тому же рост дифференцированности и сложности ограничивает возможность достижения личного успеха кооперацией и специализацией. [27]
Освещаются становление и развитие социологии культуры, ее основные концепции и понятия. Представлены методологические подходы к решению проблемы исторического изменения культуры и изучению важнейших проблемных комплексов современной социологии: социальной структуры, социальной идентификации и социальных изменений. С использованием обширных материалов, характеризующих социокультурное своеобразие России, раскрыт процесс современного культурного перехода - резкого повышения роли культуры в жизни общества. [28]
Бродель выступает за совмещение событийного подхода с анализом долговременной перспективы, связанной в первую очередь со сферой культуры, обладающей относительной устойчивостью по сравнению с более подвижными сферами экономики и политики. Но и сами хозяйственные явления также целесообразно рассматривать как плод кумулятивных исторических изменений. [29]
Если, как предполагает Маклухан [374], архетипы сами подвержены историческим изменениям, то это, вероятно, поставит естественные пределы на пути использования интуитивного мышления в целях антиципации. [30]