Cтраница 2
Философы-идеалисты и теологи обвиняют в экологическом кризисе науку и технику, материализм и атеизм вместо того, чтобы считать истинным виновником хищнического отношения к природе капитализм с его все обостряющимися противоречиями между научно-техническим прогрессом и частнособственническими условиями его осуществления. [16]
Правда, теологи, как правило, не удовлетворяются такой ( по существу религиозно-философской) предпосылкой, а исходят из предпосылки более далеко идущей - из веры в откровение как факт, важный для спасения, то есть впервые делающий возможным осмысленный образ жизни. Они допускают, что определенные состояния и поступки обладают качествами святости, то есть создают образ жизни, исполненный религиозного смысла. [17]
Книга всполошила теологов, но все в ней ясно как 2X2 4, и тем самым вся церковь рушится. Мне жаль, что наше аристократическое происхождение тоже тем самым терпит крушение, и нам остается только гордиться нашим Христом, плебеем; плохое утешение. [18]
Точка зрения теологов на метаморфизм ископаемых углей особенно четко выражена Жемчужниковым в его книге Общая геология ископаемых углей. Он пишет, что: Сейчас уже можно считать установленным, что угли разной степени зрелости-от бурых до антрацитов - происходят из одного и того же исходного материала в одном угольном месторождении и из разного в различных бассейнах, и далее-причины метаморфических изменений углей лежат в тех геологических процессах, которые в геосинклиналях метаморфизуюг и другие горные породы, иными словами, это - физико-химические процессы, эпигенетические по отношению о времени формирования угольного пласта, а не сингенетические биохимические процессы, относящиеся к торфяной стадии. [19]
Эта позиция теологов так же несостоятельна, как и первая, ибо уж очень много вредного совершил человек, не имея возможности предусмотреть последствия своего вмешательства в природу. [20]
В трактовке мусульманских теологов эта идея означает, что пророк Мухаммед был последним посланником Бога на земле и принес человечеству окончательную истину. Это свидетельствует об исключительности мусульман как избранного народа и особом положении ислама сравнительно с другими религиями. [21]
Но, хотя теологи и юристы дружно осуждали эту практику, она не прекращалась, до тех пор, пока бумажные деньги не предоставили правительствам еще более дешевого метода обмана народа. Разумеется, правительства не могли навязывать народу плохие деньги, не прибегая к самым жестоким мерам. Вот как в одном юридическом трактате кратко изложена история наказаний за простой отказ принимать официальные деньги: От Марко Поло мы узнаем, что в XIII столетии китайский закон карал за отказ принимать императорские бумажные деньги смертью. [22]
Ли-цзы - не теолог, он не говорит о Боге: он - говорит от Бога, но не говорит о Боге. Все, что он говорит, исходит из источника, но он не говорит об источнике: хорошо поймите это. Есть два типа людей: говорящий о Боге - теолог, и говорящий от Бога - мистик. О показывает его незнание. Когда человек говорит от Бога, он испытал: тогда Бог - не теория, которую надо доказать, опровергать, - тогда Бог - сама его жизнь: это надо понять. [23]
Но, как настоящий теолог, он прикрывает эту самоцель видимостью, будто ему хочется охарактеризовать Фейербаха. Маркс и Энгельс, Немецк. [24]
Христианский философ и теолог Аврелий Августин ( Августин Блаженный) ( 354 - 430) в трактате О Граде Божием ( ок. Но при этом человечество разделено на два царства, два вида общества: град земной ( государство), основанный на грехе и насилии, и град Божий, в котором царствуют божественная правда и добро. Град Божий - это высшая духовная общность, которая все более утверждается в человечестве благодаря христианской церкви. Но и град земной, где господствует, по выражению Августина, мрак общественной жизни и правит большая разбойничья шайка ( государственная власть), также необходим для человека, хотя и занимает подчиненное место. [25]
Оказывается, он не теолог и не метафизик, а просто экспериментатор. Свои заключения о природе предсказания будущего он выводит из опыта. Автор вскользь бросает фразу, что его труд посвящен поискам теории предвидения будущего. Доказывать же, что такое явление существует, на его взгляд, было бы просто смешно, это будто бы значило ломиться в открытую дверь. [26]
Точно так же поступают современные теологи, приверженцы системы компромиссов, которые также охотно пользуются политической терминологией, воображая, что таким путем они идут навстречу требованиям времени. Бруно Бауэр называет это без обиняков лицемерием. [27]
Социальный смысл учения этих теологов состоит в завуалпр. [28]
В трудах и проповедях теологов все чаще появляются мотивы оправдания прибылей купцов и, что самое главное, призывы к мирской активности как выполнению Божественного предназначения. [29]
Перу немецкого философа и теолога Альберта Больштедтского ( Альберта Великого) ( 1206 - 1280) принадлежит несколько естественнонаучных трактатов. [30]