Cтраница 3
Япсенисты ( по имени голландского теолога Яисешш) - представители оппозиционного течения среди католиков во Франции в XVII и начале XVIII в. [31]
Либеральные, преимущественно протестантские, теологи прилагали много усилий, чтобы доказать относительно позднюю датировку А. [32]
В частности, в работах средневековых теологов общество мыслится как иерархическое и сословное, где деление на сословия установлено Богом. В свою очередь, принадлежность к сословию определяет уровень жизни и богатства, которое подобает человеку, находящемуся на определенном уровне социальной пирамиды. [33]
Термин futuribles, впервые использованный теологом Мо-лина, стал девизом SEDEIS Бертрана де Жувенеля и вообще всего ориентированного на будущее мышления во Франции. [34]
Мах не желает идти в компанию теологов и спиритов. Но чем он в своей теории познания отгораживается от них. Тем, что только пространство с 3-мя измерениями есть действительное. [35]
Рациональное знание ценно, согласно утверждению теологов, потому что оно позволяет более полно понять истины Откровения. Посредством света разума неотомизм пытается обосновать такие догматы, как существование Бога, бессмертие человеческой души. [36]
США, встретив сопротивление большей части просвещенных теологов в таких направлениях протестантизма, как лютеранство, кальвинизм, англиканство. [37]
Мюнцер все еще оставался прежде всего теологом; он все еще направлял свои удары почти исключительно против по-пов. [38]
Мюнцер все еще оставался прежде всего теологом; он все еще направлял свои удары почти исключительно против попов. [39]
Хотя сам Ньютон был также и выдающимся теологом, но его законы динамики не имеют ничего общего с идеей, что движение планеты могло бы дать свидетельство о наличии определенной обнаруживаемой цели. Но уже при нем, в конце XVII столетия, математиков впервые начинают интересовать геометрические и аналитические экстремальные задачи, а вскоре после смерти Ньютона, в 1727 году, в эти задачи была привнесена связь с метафизическим представлением о цели и экономии в природе. [40]
Желая установления союза религии и науки, теологи особое внимание уделяют выявлению сходных черт этих областей культуры. Григориос ( Ортодоксальная Сирийская церковь Востока) выделяет целый ряд пунктов, в которых прослеживается их сходство. Он считает, что обе они представляют собой пути отношения человека к реальности, имеют субъективный и объективный полюса, когнитивное и практическое содержание. Обе изучают структуру реальности, оказывают влияние на самоп) человека и на его отношение к миру. И религия, и наука включают в себя определенные традиции, характеризуются наличием преемственности в своей деятельности и являются институционально организованными общественными учреждениями. [41]
Современные философы, юристы, врачи, теологи стремятся разрешить два фундаментальных вопроса: может ли эвтаназия вообще иметь моральное обоснование и если да, то при каких условиях она должна быть узаконена. При решении этих вопросов многие из ученых занимают антипатерналистскую позицию, считая, что важнейшим моральным принципом, который, насколько это возможно, должен быть возведен в закон, является право свободы выбора. [42]