Cтраница 3
И Дао говорит: Теология не поможет. [31]
Таким образом, в теологии обязательно присутствует тот момент, который в феноменологии может выступать в отвлеченно-теоретической форме, - теолог находится в религиозной связи с объектом, который он стремится осмыслить. В противоположность этому научное знание о религии является объективным и, таким образом, отличается от оценочного, идеологического, нацеленного заранее на то, чтобы нарисовать либо позитивный, либо негативный образ религии. [32]
Ресифи, к-рая противопоставила теологии, эклектизму и позитивизму материалистич. [33]
Он считает, что современная теология не должна больше поддерживать положение, что миф о творении есть подлинная история. [34]
Критика является здесь критикой теологии, обоюдоострой критикой - критикой христианской теологии и критикой иудейской теологии. Но мы все еще вращаемся в сфере теологии, как бы критически мы в ней ни вращались. [35]
Даже с точки зрения теологии если и не только человеческая, то все же и человеческая. Цели существования и деятельности церкви, как она их сама понимает, выходят за рамки земной ситуации человека ( спасение души и обретение вечного блаженства) и позволяют объединять людей чем-то большим, чем только меж-человеческие связи и отношения - мистическим единством в боге. [36]
При таких предпосылках положение теологии становится весьма драматическим: она ощущает себя между только что отвергнутой предметностью и пустой беспредметностью, между фальшивым утверждением и бессодержат. Выход из этой ситуации усматривается в обращении к откровенно многосмыс-ленным формулировкам: остается одно - поставить утверждение и отрицание во взаимную связь, прояснять да через нет и нет через да ( Goga r ten F. [37]
Осуществляемая этим новейшим течением протестантской теологии попытка дать новое обоснование антинаучным идеям отражает кризис бурж. [38]
ДИАЛЕКТИЧЕСКАЯ ТЕОЛОГИЯ - направление протестантской теологии, распространенное гл. [39]
Отзыв о рукописи кандидата теологии Бергмана из Ливонии Sarepta und die Kalmucken ( Сарепта и калмыки) и о его проекте поездки в страны, населенные калмыками и монголами. [40]
Восхваление творца и тем самым теологии Ньютон считал своим величайшим достижением. [41]
В п ютестантской философии и теологии все чаще рассматривается эсхатологическая проблематика. [42]
Тенденция к обособлению философии от теологии нашла выражение у аверроиста, сторонника теории двойственной истины, преподавателя Парижского университета Сигера Брабантского ( ок. Для Сигера Бог - это некая безличная абстракция, которая не властвует над миром и человеком, а мыслит лишь о себе самом, подобно богам Эпикура; Бог не может предвидеть будущее, не может дать бессмертие смертной вещи. Мир вечен; никогда не было первого человека. Существует вечный интеллект, общий разум бесконечной цепи поколений, который может действовать лишь в связи с телом. [43]