Cтраница 2
Спенсер, основоположник и наиболее видный представитель органического направления, стремился развить социологию как естественную науку, и его теория общества основывается на особой эволюционной теории, которая содержит в себе как идею органического развития, так и идею борьбы за существование. [16]
Дюржнг ( Duhring) Евгений Карл ( 1833 - 1921), приват-доцент Берлинского университета, где преподавал философию и экономику с 1863 до 1877 г. Его работы охватывали необычайно широкий круг вопросов, от естественных наук до философии, теории общества и социализма. [17]
Более того, действующие личности изгоняются из истории, а история общества превращается в процесс взаимодействия безличностных структур. Теория общества догматизируется, интерпретируя развитие социетальной системы как процесс взаимодействия безличностных общественных структур. [18]
Приведенные цитаты ясно рисуют Милля провозвестником главного направления социологического теоретизирования в XIX в. Для него создателями историцистских теорий общества были и Платон, и Конт, и Милль, и Гегель, и Маркс. [19]
Главным трудом Хабермаса является двухтомная Теория коммуникативного действия ( 1981), лежащая в русле критической философии. Работа Хабермаса по существу представляет широкомасштабную теорию общества. Критическая установка предшественников Хабермаса основывалась на пессимистической оценке перспектив современного общества, которое выросло из безграничной веры в могущество человеческого разума, утвердившейся в новоевропейской культуре и философии. [20]
Конта об универсальном индустриальном обществе, Арон утверждал, что в процессе промышленного строительства выкристаллизовывается единый тип общества, а советская и западная системы являются лишь его разновидностями, хотя имеют некоторые формальные различия. Он предлагал этот подход как новую, неидеологическую теорию общества, поскольку эта теория изучает то, что есть в действительности. Арон внес значительный вклад в разработку концепции деидеологизации. [21]
Белл критикует марксистов за то, что они рассматривают свою концепцию социального развития в качестве учения, отражающего действительный процесс. По его мнению, ни одной теории общества ( ни одному понятию, в том числе и понятию постиндустриального общества) не соответствует нечто объективное, все они представляют собой ту или иную концептуальную схему, логическую конструкцию, накладываемую на те или иные факты с целью их изучения. А если это так, то никакая теория, взятая сама по себе, не может быть ни истинной, ни ложной. [22]
Если другие теоретические подходы к человеческому действию ( деятельности) рассматривают его прежде всего как отношение к внешним объектам и другим людям, то здесь действие - это, в первую очередь, воздействие сознания на чувственный опыт с целью получения знания, это внутренний процесс осознания, индивидуального или коллективного. Правда, перенесение деятельности вовнутрь, в наше сознание, затрудняет построение теории общества, но зато позволяет построить теорию личности и индивидуального поведения. [23]
Преображенский и другие левые марксисты выдвинули в середине 20 - х годов лозунги диктатуры промышленности, политики сверхиндустриализации, в последующем по сути реализованные Сталиным. Бухарина рассматривали народное хозяйство по схеме двух незамкнутых частей ( социалистического и капиталистического секторов), стихийно приходящих в равновесие. Авторы теории двухклассового общества исходили из представлений об устойчивости средних слоев крестьянства, а это явно противоречило ленинскому анализу. В начале 30 - х годов сторонники Н. И. Бухарина, как и он сам, были репрессированы. [24]
В Немецкой идеологии был сделан огромный шаг вперед в развитии философского фундамента революционно-пролетарского мировоззрения. Она предстает не только как теория общества, но и как метод познания общественных и исторических явлений. [25]
Виновато, согласно Друкеру, госу-гно благосостояния, расходы которого порождали одновременно и Мсти роста производства, и инфляционное обесценение денег. Дру -) ( ншняет Гэлбрейта в том, что его теория общества изобилия ( утвер - nui ложную мысль, что Америка может позволить себе все, что угод-жже содействовала чрезмерному росту непроизводственных государ - INI. [26]
Принимая конфликтную модель общества, теория социального конфликта, по мнению Дарендорфа, должна ответить на следующие три вопроса: 1) каким образом в структуре общества появляются группы, находящиеся в состоянии конфликта. Сам Дарендорф дает ответ на эти вопросы. В своих книгах Социальные классы и классовый конфликт в индустриальном обществе ( 1957) и Очерки по теории общества ( 1968) и ряде статей он доказывает, что группы появляются среди тех, кто власть имеет и хочет ее сохранить, и тех, кто ее хочет изменить. Конфликт проявляется не сразу, а лишь тогда, когда каждая из групп осознает свое положение и потребует изменения статус-кво. Момент превращения скрытых интересов ведет к взрыву конфликта, изменению статус-кво. [27]
Однако общим пороком этих течений, нередко основывающихся на абсолютизации каких-либо реальных процессов и факторов обществ, жизни, является неспособность создать цельную теорию обществ, развития. Это связано с господствующим представлением, непосредственно вытекающим из интересов властвующих групп буржуазии, о капиталистич. [28]
Сам он неоднократно подчеркивал значение социологических воззрений О. Спенсера, критически им осмысленных и развитых. Дюркгейм продолжил разработку теории общества как единого социального организма, такой системы, элементы которой должны гармонировать между собой ради сохранения целого. [29]
Так же, как законы природы, законы обществ, развития могут быть познаны, но в их познании есть ряд особенностей. В обществ, науках познание законов обществ, развития зависит от степени зрелости обществ, отношений. Недоразвитость обществ, отношений порождает незрелость теорий обществ. [30]