Cтраница 2
Внедрение кибернетических методов исследования не означает, что исследование физики процесса потеряло свою актуальность. Этот вывод вытекает из положений материалистической теории познания, согласно которой математика является лишь приближенным отражением действительности реального мира; для развития, уточнения или упрощения математических моделей необходимо изучение физической сущности процесса. [16]
Не догадывается ли теперь г. Валентинов с братией, что Маркс мог назвать путаницей у Дицгена только то, что сближает Дицгена с Махом, который шел от Канта не к материализму, а к Беркли и к Юму. Или, может быть, материалист Маркс назвал путаницей как раз материалистическую теорию познания Дицгена, одобрил же его отступления от материализма. [17]
Дицген выражает свои мысли расплывчато, неясно, кашеобразно - в отличие от Энгельса. Но, оставив в стороне недостатки изложения и частные ошибки, он недаром отстаивает материалистическую теорию познания ( S. Материалистическая теория познания, - говорит И. [18]
В современной физике, - говорит он, - держится взгляд Ньютона на абсолютное время и пространство ( S. Этот взгляд нам кажется бессмысленным, - продолжает Мах, - не подозревая, очевидно, существования на свете материалистов и материалистической теории познания. Но на практике этот взгляд был безвреден ( unschadlich, S. [19]
Изучая природу такой, какова она есть, Ломоносов признавал лишь те положения науки, которые подтверждались опытом. Взгляды на постановку научных изучений и исследований, неоднократно высказывавшиеся Ломоносовым во многих трудах со всепобеждающей талантливостью, являются по существу его глубоко материалистической теорией познания, проводившейся им на практике с исключительной последовательностью и настойчивостью. [20]
Дицген выражает свои мысли расплывчато, неясно, кашеобразно - в отличие от Энгельса. Но, оставив в стороне недостатки изложения и частные ошибки, он недаром отстаивает материалистическую теорию познания ( S. Материалистическая теория познания, - говорит И. [21]
Я, будто бы неразрывно связанного со средой, по учению Авенариуса. Материя есть первичное, мысль, сознание, ощущение - продукт очень высокого развития. Такова материалистическая теория познания, на которой стихийно стоит естествознание. [22]
Первоначально смысл слова информация ( от лат. Так, с позиций материалистической теории познания одним из всеобщих свойств материи ( наряду с движением, развитием, пространством, временем и др.) было признано отражение, заключающееся в способности адекватно отображать одним реальным объектом другие реальные объекты, а сам факт отражения состояний одного объекта в состояниях другого ( иди просто одного объекта в другом) и означает присутствие в нем информации об отражаемом объекте. [23]
В дневнике Менделеев изложил свои воззрения на ступени ( или, как он выражается, степени) познания предметов природы. В этих высказываниях Менделеев выступает как сторонник материалистической теории познания, решительно отвергающий всякий агностицизм, как материалист, признающий всесилие человеческого разума, способного проникнуть в самую сущность веще. Менделеев пишет: Познание [ и ] полное обладание / предметами ] состоит из трех степеней: 1) наблюдение, констат ( ирова ние ] факта: я вижу, но не знаю, как сделать, отчего ( происходит данное явление. Этому соответствует ] предсказание явления в совершенной ] его точности, открытие новых небыв [ алых ] явлений. Астроном [ ия ], физ [ ика ] в эт [ ом ] периоде, химия еще пет [ 19, стр. Выделяя эти три ступени ( степени) познания, Менделеев выражает ту мысль, что познание, начинаясь с наблюдения и констатирования отдельных фактов, поднимается до открытия законов и создания обобщающих теорий, связанных с цельным миросозерцанием. [24]
Этот метод применяется при любом обобщении теории. Все это - конкретные формы выражения того положения, неразрывно связанного с материалистической теорией познания, что наше познание объективного мира идет не путем полного отбрасывания старого знания и замены его новым, вытекающим из нового опыта, а путем обобщения нового и старого знания. И разве не этот же именно процесс познания формулируется Борном как принцип непрерывности развития науки. [25]
В общеобразовательной школе общепринятыми считаются следующие дидактические принципы: принцип научности обучения; принцип воспитывающего обучения; принцип систематичности; принцип связи теории с практикой; принцип сознательности и активности учащихся в обучении; принцип наглядности; принцип прочности усвоения знаний учащимися; принцип доступности обучения; принцип индивидуального подхода к учащимся в условиях коллективной учебной работы. В дидактике, разработанной учеными ГДР, принцип наглядности именуется принципом единства конкретного и абстрактного. Но это не меняет существа дела, а лишь подчеркивает связь наглядности обучения с материалистической теорией познания. [26]
Когда же были открыты более сложные законы поведения материальных объектов, идеалисты решили, будто материалистическая теория познания поколеблена. [27]
Не менее важную роль играет различение указанных понятий и для решения ряда философских проблем. Если абстракция деятельности не является универсальным средством описания всех явлений социальной жизни субъекта, то она играет фундаментальную роль при построении материалистической теории познания и при решении вопросов методологии науки. Предметная деятельность лежит в основе чело-веческогочпознания. Поэтому диалектико-материалисти-ческая гносеология опирается на понятие практика, которое охватывает все виды деятельности общественного субъекта. [28]
Отрицание объективной истины Богдановым есть агностицизм и субъективизм. Нелепость этого отрицания очевидна хотя бы из вышеприведенного примера одной естественноисторической истины. Естествознание не позволяет сомневаться в том, что его утверждение существования земли до человечества есть истина. С материалистической теорией познания это вполне совместимо: существование независимого от отражающих отражаемого ( независимость от сознания внешнего мира) есть основная посылка материализма. Утверждение естествознания, что земля существовала до человечества, есть объективная истина. [29]
Единственный и неизбежный вывод из этого, - который делают все люди в живой человеческой практике и который сознательно кладет в основу своей гносеологии материализм, - состоит в том, что вне нас и независимо от нас существуют предметы, вещи, тела, что наши ощущения суть образы внешнего мира. Обратная теория Маха ( тела суть комплексы ощущений) есть жалкий идеалистический вздор. А г. Чернов обнаружил своим разбором Энгельса еще раз свои ворошиловские качества: простой пример Энгельса показался ему странным и наивным. Философией он считает только гелертерские измышления, не умея отличить профессорского эклектицизма от последовательной материалистической теории познания. [30]