Cтраница 2
Без разработки образовательных эквивалентов предлагаемых стратегий невозможно добиться успеха, поскольку у философской теории нет лампы Аладдина, чтобы вызвать к жизни те ценности, которые она конструирует в мыслях. В технике наука ставит цели, определяет ресурсы и задает методы их использования. А в педагогике сходную работу выполняет философия, создавая методы использования людских ресурсов в соответствии с серьезными, продуманными концепциями жизни. Образование - лаборатория, в которой конкретизируются и проверяются философские суждения. [16]
Боулдинг рассматривает справедливость, свободу и прогресс как три основных понятия своей философской теории. [17]
Автор ставит свой задачей построение формализованной теоретической модели, представляющей собой тринарный синтез методологического ( философская теория сознания), общенаучного ( общая теория систем) и частнонаучного ( теория международных отношений) подходов. Построение осуществляется в три этапа. В этой связи автор анализирует такие понятия, как ситуации и процессы ( и их виды), а также уровень информации. [18]
Мозг Маркса был вооружен невероятным множеством фактов из области истории и естествознания, а также философских теорий, и он превосходно умел пользоваться всей массой знаний и наблюдений, накопленных в продолжение долгой умственной работы. Маркса можно было спрашивать когда угодно и о чем угодно, и неизменно получался самый обстоятельный ответ, какого только можно было желать, и всегда он сопровождался философскими соображениями обобщающего характера. Мозг его был подобен военному кораблю, стоящему в гавани под парами: он был всегда готов отплыть в любом направлении мышления. [19]
Такая возможность реализована, в частности, в представлении, согласно которому частнонаучные теории изучают специальные сущности, а философская теория - сущности сущностей, более глубокую сущность тех же вещей. [20]
В рамках двух больших лагерей философов - идеалистов и материалистов - существовало и продолжает существовать большее или меньшее число философских теорий и направлений. Сторонники этих направлений отличаются друг от друга тем, как или каким образом они отвечают на два основных вопроса философии, но кроме того, различие между ними очень часто проходит и по ответу на вопрос о том, что такое философия, т.е., что является предметом ее изучения. Такая разница понимания мира с точки зрения того, что составляет его суть - материя или дух, и в оценке возможности познать мир коренится как в познавательной сфере жизни человека, так и в классовых отношениях, обусловивших существование и возникновение отдельных из этих вопросов. [21]
Сен-Симон пишет, обращаясь к Его Императорскому величеству: Первый набросок моего проекта преобразования европейского общества я озаглавил Труд о всемирном тяготении, - потому что идея всемирного тяготения должна послужить основой новой философской теории ( позитивизма. [22]
Представители второго подхода, объединившиеся вокруг журнала Под знаменем марксизма ( К. Н. Корнилов, И. К. Луппол, Д. П. Нечаев и др.), рассматривают исторический материализм как применение диалектического к сфере общественных явлений - только как философскую теорию общества. Данный подход основывался на устремленности марксизма-ленинизма к монизму, что обусловливало одностороннее и нигилистическое ( бесшабашный материализм) отношение к немарксистской науке. [23]
Явления действительности сами по себе не выступают в качестве философских фактов, знание о них должно быть подвергнуто философской интерпретации, чтобы стать философским знанием, элементом самого философского мировоззрения и в этом смысле одним из звеньев философской теории. Так, философия обосновывает тезис о закономерном характере скачков в природе, об эволюционно-количественной предпосылке качественных переходов, о противоречиях как движущей силе социального развития. [24]
В настоящем томе публикуются авторские Введение и два Предисловия к Развитию социализма от утопии к науке, среди которых по объему и по содержанию выделяется Введение к английскому изданию 1892 г. Здесь Энгельс, наряду с изложением истории создания Анти-Дюринга и Развития социализма от утопии к науке, продолжает непримиримую борьбу с враждебными марксизму философскими теориями. Острие его критики направлено против агностицизма неокантианства - философского учения, возникшего в последней трети XIX в. [25]
В развитие этих мыслей, помнится мне, я начертал схему того, что отважился назвать chemia philo-sophica - не из пристрастия к громкому названию, но дабы дать понять, что химические операции, здесь трактуемые, не имеют в виду повседневные нужды врачей или трансмутацию металлов, но должны частью иллюстрировать или подтвердить некоторые философские теории, а частью сами быть объяснены при помощи этих теорий. [26]
Направление в психологии, считающее, что вся психическая жизнь основывается на деятельности интеллекта ( псих. Философская теория, утверждающая, что действительность может быть полностью познана интеллектом ( филос. [27]
Ошибочны философские теории, к-рые ставили сущность, основание вещей выше их С. Но ошибочна также и та теория, к-рая признает С. Правильное воззрение сводится к тому, что ни сущность невозможна без С. [28]
Тем самым философская теория марксизма представляет собой конкретно-развернутое, проведенное через все детали диалектико-материалистическое решение осн. Логические формы и закономерности предстают здесь как отраженные в сознании человека универсальные формы и закономерности протекания любого естественно-природного и общественно-исторического процесса, как ступени теоретического воспроизведения предметов в согласии с их действительным развитием. [29]
Проблема истины является ведущей в философии познания. Все проблемы философской теории познания касаются либо средств и путей достижения истины ( вопросы чувственного и рационального, интуитивного и дискурсивного и др.), либо форм существования истины ( понятий факта, гипотезы, теории и т.п.), форм ее реализации, структуры познавательных отношений и т.п. Все они концентрируются вокруг данной проблемы, конкретизируют и дополняют ее. [30]