Cтраница 3
На самом деле, хотя классовая борьба и экономические условия в конечном счете определяют идейное развитие, взаимосвязь между социально-экономической и идеологической областями гораздо сложнее. Экономика не создает философских теорий, а лишь определяет форму их изменения и дальнейшего развития; но даже и это, по словам Энгельса, она производит по большей части косвенным образом, между тем как важнейшее прямое действие на философию оказывают политические, юридические, моральные отражения. [31]
Имеется четыре вида философских теорий, обосновывающих эгоизм. Она основывается на определениях слов желать, хотеть, нравиться. Согласно третьей теории эгоизма, разумны только мотивы себялюбия. Современные консервативные поборники утверждают, что своекорыстие делает человека более полезным для общества. Четвертая теория эгоизма утверждает, что хорошо быть своекорыстным и плохо - бескорыстным. [32]
В отличие от научного подхода к практике и методу познания и преобразования действительности, характерного для марксистско-ленинской философии, прагматизм решает эти вопросы с позиций идеализма. Считая, что отправным пунктом философской теории является практика, прагматисты заявляют, что она есть единственная реальность, которая все собой объемлет. Вне практики, вне опыта ничего нет и не может быть. [33]
Альтернативная марксистской установке позиция заключалась в обосновании социологии как самостоятельной науки вне методологических философских наук. Благодаря этому социология покидает уровень всеобщей философской теории и максимально приближается к реалиям общественной жизни. [34]
I, VIII) имеет близких родственников среди положений философской теории отражения. [35]
Философская и эмпирическая теории ценности, разграниченные Визером и усовершенствованные Уайтекером, несут на себе только вербальное сходство с нашим разграничением. Фактически их эмпирическая теория соответствует моей аналитической, а их философская теория - это либо моя эмпирическая, либо метафизическая теория ценности. [36]
Его появление и развитие буржуазные философы связывают с усилением недоверия к прежним философским теориям, направлениям, разочарованием в них. [37]
В связи с этим возникает два мнения. Одни исследователи видят в этом тенденцию того, что синергетика должна получить статус философской теории, а может быть даже заменить диал ектику. Другие же, осознавая в таком случае отход синергетики от естественно-научного основания и плавного перемещения ее в область философии науки, все чаще склоняются к мыслям о новой парадигме синергетики. [38]
Творческая деятельность Вронского необычайно обширна и многогранна. Начиная с 1803 г. он публикует сочинения, охватывающие широкий спектр вопросов - от построения тонких философских теорий до конструирования технических приспособлений. [39]
Хотя формальные основы историциз-ма были подвергнуты жесткой критике со стороны сэра Карла Поппера, который опроверг индуктивный метод предсказания будущих событий на основании прошлого опыта, дискуссия, по существу, продолжается по сей день. Экономисты, отстаивающие абстрактный дедуктивный метод Рикардо и имеющие склонность к логико-математическим, а не философским теориям, могут быть противопоставлены меньшей группе ученых, делающих упор на эмпирическую проверку первоначальных постулатов и уделяющих основное внимание реальным фактам. [40]
Книга представляет собой сборник философских текстов - фрагментов из трудов философов разных эпох. Тексты подобраны так, чтобы были освещены все основные проблемы систематической философии: теории философского знания, философской теории бытия и теории познания. [41]
МАРКСИСТСКАЯ ФИЛОСОФИЯ В СССР - возникла после Октябрь ской социалистической революции. В первые годы своего существования развивалась в борьбе против остатков старой, буржуазной философии, а также против философских теорий меньшевизма, рус. В 1922 был создан первый марксистский философский журнал - Под знаменем марксизма ( выходил до 1944; с 1947 выходит журнал Вопросы философии), в третьем номере к-рого была опубликована статья В. И. Ленина О значении воинствующего материализма, посвященная задачам журнала и развитию советской философии. Эта статья Ленина, как и др. его теоретические работы, оказала решающее влияние на всю последующую деятельность советских философов. [42]
Книга представляет собой сборник философских текстов-фрагментов из трудов философов разных эпох. Тексты подобраны так, чтобы были освещены все основные проблемы систематической философии: теории философского знания, философской теории бытия итеории познания. [43]