Cтраница 1
Философское течение, согласно которому существуют тесные связи между социальными и естественными науками, оперирующими в рамках общей логической системы. [1]
Другое философское течение, которое можно было бы назвать эмпирическим, отстаивает версию, согласно которой математика выводит только приближенные законы для описания нашего знания природы. [2]
Неокантианство как философское течение складывается в период, когда в немецкой и австрийской философии возникла и распространилась потребность в новом прочтении И. Канта, вызванная критическим отношением к спекулятивной метафизике и эклектике конца XIX века, преподаваемой в университетах, и острым недовольством со стороны критически мыслящих философов и ученых методологическими основаниями частных наук. [3]
Ни одно философское течение не может быть нейтральным в этой борьбе, причем материализм, как правило, выражал интересы прогрессивных общественных сил, а идеализм - консервативных, реакционных. В современных условиях философский идеализм в его различных разновидностях используется империалистическоп буржуазией в борьбе с марксизмом-ленинизмом. Но в отличие от религии она постигала свой предмет не в форме чувственно-конкретных образов, а, подобно науке, в понятиях. [4]
Персонализм - философское течение, появившееся в конце XIX в. Высшей духовной ценностью и первичной реальностью признает личность, которая понимается как духовный первоэлемент бытия. [5]
Теософия - философское течение, представители которого для понимания божественной сущности предпочитают авторитету официальных религиозных догм непосредственный внутренний опыт человека и мистическую интуицию. [6]
Позитивизм - философское течение, представители которого провозглашают единственным источником истинного знания опытные данные и отрицают познавательную ценность философских знаний, теоретического мышления в целом. [7]
Неокантианство - буржуазное философское течение, возникшее в Германии во второй половине XIX века. Неокантианство воспроизводило наиболее реакционные, идеалистические положения философии Канта и отвергало имеющиеся в ней элементы материализма. [8]
Махизм - реакционное субъективно-идеалистическое философское течение, получило широкое распространенно в Западной Европе в конце XIX - начале XX века. [9]
Последнее дает своеобразный импульс современному философскому течению, которое можно обозначить как критический рационализм, который основан на критике классической модели научной рациональности как попытки выработки некой чистой модели, верной для всех и во все времена. Рациональность, утверждают представители данного направления, определяется всем социокультурным контекстом, поэтому вместо абсолютного обоснования знаний необходимо предложить систему альтернативных решений, локальных моделей объяснения. [10]
Суффикс - ism [ izm ] является суффиксом абстрактных существительных, часто обозначающих философские течения. [11]
Уже в 6 - 4 - м веках до рождения Христа в Древней Греции были развиты философские течения пифагорейцев и платонизм, которые активно изучали управление миром символов. Их философия была хорошо известна иудеям древности. Нет сомнения, что она активно применялась в религиозном управлении. Сам объем Ветхого завета говорит о том, насколько много внимания иудеи уделяли религии. [12]
Во второй половине прошлого века, когда наиболее ярые представители идеализма в физике все еще пытались возражать против существования атомов и молекул, возникло философское течение энергетизма. [13]
Опираясь на субъективно-идеалистическую традицию английской философии от Беркли и Юма до Джона Стюарта Милля, используя отдельные стороны учений Канта, Маха и Авенариуса, Ницше и Анри Бергсона, американские прагматисты создали одно из самых реакционных философских течений современности, являющееся удобной формой теоретической защиты интересов империалистической буржуазии. Именно поэтому прагматизм получил очень широкое распространение в США, стал почти официальной американской философией. [14]
В последнее время, герменевтика как общая теория интерпретации ( текстов, действий, результатов), переживает второе рождение. Основной вопрос герменевтики как философского течения касается смысла текста. Является ли смысл текста абсолютным и объективным, или его можно определить только в зависимости от исходного контекста и позиции интерпретатора. [15]