Cтраница 4
Усвоение удобрений растениями зависит от их растворимости и от характера почв, в первую очередь от концентрации ионов водорода в почвенном растворе. Например, некоторые почвы обладают свойствами, позволяющими растениям усваивать РаО5 ( хотя и медленно) из практически не растворимого в воде трехкальцие-вого фосфата, особенно из тонкодисперсных его разновидностей - фосфоритной и костяной муки. Концентрация ионов водорода в почвенном растворе, необходимая для усвоения Р2О5 из разных видов фосфорных удобрений, различна. Методом оценки усвояемости P2Os является определение растворимости фосфатных соединений в искусственных растворах, кислотность которых близка к кислотности почвенных растворов - в аммиачном растворе цитрата аммония ( реактив Петермана) и в 2 % - ном растворе лимонной кислоты. Усвояемость кормовых фосфатов, используемых в животноводстве ( см. ниже), определяют по их растворимости в 0 4 % - ном растворе соляной кислоты. [46]
Усвоение понятия о внутренних силовых факторах обычно не закрепляется и не проверяется решением задач. [47]
Усвоение микроэлементов растениями зависит от способа их применения. Шинки, поглощают лишь 0 5 % внесенного количества микроэлементов. Но при опудривании семян боратом меди усваивается 54 % меди и 93 % бора. [48]
Усвоение микроэлементов животными происходит благодаря активной деятельности различных специальных органов. Контроль гомеостатических условий в клетках животного обеспечивают гормоны и центральная нервная система. Процессы пищеварения и движение жидкостей в теле животного описаны в учебниках по физиологии человека и животных. [49]
Усвоение каротина, по-видимому, нарушается не только при низком, но и при чрезмерном потреблении белка. [50]
Усвоение последнего в значительной степени возрастает, если селен поступает в орагнизм в виде селенсодержащих аминокислот. [51]
Усвоение теории и морально-эмоционального настроя постепенно ведет к трансформации индивидуальной жизни. Выше говорилось, что на первой ступени идентификации, когда индивида в основном привлекают внешние знаки культурных форм ( одежда, языковые знаки, мизансцены), его жизнь как бы делится надвое: одну часть поглощает собственно культурный ангажемент, другая 3 часть протекает в традиционной, лишенной смысла повседневнос - S; ти. Он в состоянии разделить людей на своих и чужих, в состоянии интерпретировать их моти - § вы и интересы, в состоянии разделять вещи на нужные и ненуж - ные, а поступки - на достойные и недостойные. В свою очередь, 6 другие люди реагируют на его отношение к ним и на его поступки к именно так, как он сам того ожидает, и это только укрепляет его § новообретенные взгляды. Если на первом этапе индивид, осваи-1 § вая внешние проявления культурной формы, пытался как бы Ц жить чужой жизнью, вместить в себя чужой опыт через его внеш - fcj ние знаки, то на втором этапе эта жизнь и этот опыт становятся его собственными. Теперь уже не может идти речь о поиске новых лозунгов ( как в описанном выше случае с демонстрирующими студентами), новых форм опыта, новых, альтернативных культурных форм. Наоборот, даже сама мысль о подобной переориентации вызывает у индивида эмоциональное возмущение и моральный протест. Все это и означает завершение идентификации в рамках избранной культурной формы. [52]