Cтраница 2
Это новое, но совершенно правильное толкование Орестеи представляет собой одно из прекраснейших и лучших мест во всей книге Бахофена, но оно в то же время доказывает, что Бахофен по меньшей мере так же верит в Эриний, Аполлона и Афину, как в свое время Эсхил; а именно - он верит, что они в греческую героическую эпоху совершили чудо: ниспровергли материнское право, заменив его отцовским. Ясно, что подобное воззрение, по которому религия имеет значение решающего рычага мировой истории, сводится в конечном счете к чистейшему мистицизму. Поэтому проштудировать книгу Бахофена - толстый том большого формата - работа трудная и далеко не всегда благодарная. [16]
Отстаивая и дальше развивая основные принципы атомистического материализма, Д. И. Менделеев решительно выступал в его защиту от нападок идеалистов. Указывая на антинаучный характер подобных воззрений, Д. И. Менделеев совершенно правильно вскрывает их непосредственное родство с субъективным идеализмом. Такое, на мой взгляд, чисто схоластическое представление очень напоминает тот абстракт, по которому ничего не существует, кроме я, потому что все проходит чрез сознание. [17]
Мы далеко ушли от подобных воззрений. Ныне почти во всех областях науки главенствующую роль играет динамическая точка зрения, учитывающая односторонность времени. Концепция эволюции, по-видимому, занимает центральное место в нашем понимании физической Вселенной. [18]
Отметим, что в нашей книге ( 1934 г.) мы, в противовес подобным воззрениям, уже тогда указывали [4], что взаимодействие между такими веществами, как сера, кислород, галогены, подчиняется иному механизму, который не может быть описан какой-нибудь электростатической теорией, и ссылались на перспективы в этом отношении волновой механики. [19]
Мы не знаем, много ли найдется русских социал-демократов, разделяющих эти воззрения. Но несомненно, что вообще идеи этого рода имеют сторонников, и потому мы считаем себя обязанными категорически протестовать против подобных воззрений и предостеречь всех товарищей от грозящего совращения русской социал-демократии с намеченного уже ею пути, именно: образования самостоятельной политической рабочей партии, неотделимой от классовой борьбы пролетариата и ставящей своей ближайшей задачей завоевание политической свободы. [20]
Мы не знаем, много лп найдется русских содпал-домократов, разделяющих этп воззрения. Но несомненно, что вообще идеи птого рода имеют сторонников, и потому мы считаем себя обязанными категорически протестовать против подобных воззрений п предостеречь всех товарищей от грозящего совращения русской социал-демократии с намеченного уже ею пути, именно: образования самостоятельной политической рабочей партии, неотделимой от классовой борьбы пролетариата п ставящей своей ближайшей задачей завоевание политической свободы. [21]
Многие из таких покупателей демонстрируют сильную приверженность к определенным конкурирующим маркам и далеко не всегда склонны переключаться с одной марки на другую, даже если им предлагают лучший выбор. Подобные воззрения побуждают компанию идти на поводу у клиента, что в итоге приводит к снижению рентабельности. Эффективность рекламы определяется тем, насколько она запоминается и вызывает желание следовать ей. В действительности самая эффектная реклама ( если в качестве критерия мы выбираем число откликов и изменение уровня продаж) далеко не всегда является наилучшей. [22]
Многие домарксовские философы считали, что их системы выражают абсолютную, окончательную истину. В отличие от подобных воззрений марксизм считает, что его философское учение не является истиной в последней инстанции, что оно неизбежно будет изменяться, уточняться, обогащаться в ходе развития науки и общественной практики. Диалектический и исторический материализм имеет творческий характер. [23]
Первые представления древних ученых о свете были весьма наивны. Считалось, что из глаз выходят особые тонкие щупальца и зрительные впечатления возникают-при ощупывании ими предметов. Останавливаться подробно на подобных воззрениях сейчас, разумеется, нет нужды. Мы проследим вкратце за развитием научных представлений о том, что такое свет. [24]
Господин Грюн: Уже Боссюэ, епископ Моский, говорит в своей Политике, извлеченной из священного писания: Без правительств ( без политики - смешное добавление господина Грюиа) земля со всеми ее благами была бы таким же общим достоянием всех людей, как воздух и свет; по исконному праву природы никто не имеет особого права ни на что. Все принадлежит всем, собственность же есть результат гражданского правления. Поп, живший в XVII веке, достаточно честен, чтобы высказывать подобные мысли, подобные воззрения. [25]
С оттенком неодобрения или пренебрежения: ему ( им) подобные, - ых. Тургенев, Письмо Л. Н. Толстому 28 декабря 1856 г. Признаемся откровенно, мы, когда беремся за чтение Русского курьера и фельетонов г.г. Старины, Введенского, Эртеля и tutti quanti, со всеми их провинциальными отголосками, руководимся несколько подобным воззрением. Бурсацкая аляповатая раз-еязностъ некоторых из господ народников и фальшивая приподнятость г. г. Шеллера, Засодимскоео и tutti quanti ему [ Гаршину ] одинаково чужды. А главное - эта девица была настоящая аристократка, до которой далеко всем этим Nadine Бахаре-еым, Аллам, Аннам, Павловнам и tutti quanti. [26]
Так, ВанТельмонт провел получивший широкую известность опыт с растущей ивой. Посадив маленькое деревце в глиняный сосуд с землей и поливая его только дождевой водой, он через несколько лет установил, что вес деревца увеличился в десятки раз, а земля потеряла в весе совсем незначительно. Pie имея представления о роли атмосферной углекислоты в питании растений, ученый приписал увеличение веса ивы исключительно воде, которой иву поливали, и в этом увидел бесспорное подтверждение способности воды превращаться в другие вещества. Подобные воззрения были окончательно опровергнуты лишь на исходе XVIII в. Кавендиш ( 1731 - 1810 гг.), а вслед за ним французские ученые А. Лаплас ( 1749 - 1827) установили, что вода образуется при соединении лишь двух элементов - водорода и кислорода. [27]
Считается более правильным представлять соли в растворе полностью ионизированными, но с ограничением до некоторой степени возможности относительного движения противоположно заряженных частиц вследствие их взаимного притяжения. В результате ионы могут быть рассматриваемы как взаимно-независимые частицы только при большом разбавлении; при больших концентрациях, где средние расстояния становятся меньше, делается все более заметной тенденция к частичному влиянию при относительном движении ионов, находящихся во взаимной близости. Таким образом это явление подобно понижению точки замерзания или давления паров, которое зависит от количества независимо движущихся частиц растворенного вещества и имеет тенденцию увеличиваться менее быстро с концентрацией соли, чем это должно было бы быть, если бы указанные частицы не имели, действительно, никакого влияния друг на друга. Подобные воззрения можно приложить и к электропроводности солевых растворов; удельная проводимость ряда растворов различных концентраций не пропорциональна концентрации соли, но оказывается все ниже и ниже ожидаемых значений по мере увеличения концентрации вследствие взаимного влияния противоположно заряженных ионов при их относительном движении в направлении двух полюсов. [28]
Одни утверждают, что общество развивается по объективным законам, при этом стихийно. Вмешательство человека, органов управления не оказывает никакого влияния на эти процессы и оно бесполезно. Эта точка зрения основывается на таких свойствах общества как феномены самоорганизации и саморазвития. Приверженцами подобных воззрений представлены различные теории, получившие название либеральных, которые уповают при регулировании общественных процессов на так называемую невидимую руку рынка. [29]
Афина как председательница подает свой голос за Ореста и объявляет его оправданным. Отцовское право одержало победу над материнским, боги младшего поколения, как называют их сами Эринии, побеждают Эриний, и в конце концов последние тоже соглашаются взять на себя новые обязанности, перейдя на службу новому порядку. Это новое, но совершенно правильное толкование Орестеи представляет собой одно из прекраснейших и лучших мест во всей книге Бахофена, но оно в то же время доказывает, что Бахофен по меньшей мере так же верит в Эриний, Аполлона и Афину, как в свое время Эсхил; а именно - он верит, что они в греческую героическую эпоху совершили чудо: ниспровергли материнское право, заменив его отцовским. Ясно, что подобное воззрение, по которому религия имеет значение решающего рычага мировой истории, сводится в конечном счете к чистейшему мистицизму. Поэтому проштудировать книгу Бахофона - толстый том большого формата - работа трудная и далеко не всегда благодарная. Но все это не умаляет его заслуги как исследователя, проложившего новый путь; он первый вместо фраз о неведомом первобытном состоянии с неупорядоченными половыми отношениями представил доказательство наличия в классической литературе древности множества подтверждений того, что у греков и у азиатских народов действительно существовало до единобрачия такое состояние, когда, нисколько не нарушая обычая, не только мужчина вступал в половые отношения с несколькими женщинами, но и женщина - с несколькими мужчинами; он доказал, что при своем исчезновении обычай этот оставил после себя след в виде необходимости для женщины выкупать право на единобрачие ценой ограниченной определенными рамками обязанности отдаваться посторонним мужчинам; что поэтому происхождение могло первоначально считаться только по женской линии - от матери к матери; что это исключительное значение женской линии долго сохранялось еще и в период единобрачия, когда отцовство сделалось достоверным, или во всяком случае стало признаваться; что, наконец, это первоначальное положение матерей как единственных достоверных родителей своих детей обеспечивало им, а вместе с тем и женщинам вообще, такое высокое общественное положение, какого они с тех пор уже никогда не занимали. Бахофен, правда, не сформулировал этих положений с такой ясностью - этому помешало его мистическое мировоззрение. [30]