Cтраница 1
Изучение общества ( населения), общественной жизни и общественных отношений и является фактически главной задачей социологии. Изучив их, мы многое поймем в жизни и поведении каждого отдельного человека. И обратно, не зная ничего об обществе и общественной жизни, мы не сумеем объяснить и жизнь отдельных людей. [1]
Изучение общества требует рассмотрения его элементов сквозь призму их значимости для целого. Иными словами, необходимо не просто констатировать множественность структурных элементов общества, а вычленить устойчивое, повторяющееся из эпизодического, малозначимого, случайного, т.е. те элементы, которые структурируют, воспроизводят общество как целостность. Выделяя устойчивое, повторяющееся в социальных взаимодействиях, указывая способ организации устойчивых элементов, мы как бы строим каркас общества, моделируем его структурную композицию. [2]
Для изучения обществ, мнения группы лиц применяется групповое интервью, в к-ром неск. [3]
Именно вследствие сложности изучения общества как предмета науки, а также вследствие более позднего появления общественных наук по сравнению с естественными, количество открытых общественных законов значительно меньше известных законов природы. [4]
Естественно, что при изучении обществ, и частной форм собственности, планомерного и стихийного механизма развития обществ, произ-ва не могут применяться вполне тождественные приемы и методы исследования. [5]
Задачей политической социологии является не преимущественное изучение общества и не преимущественное изучение личности, а рассмотрение проблем взаимодействия личности и общества. [6]
ПСИХОЛОГИЗМ В СОЦИОЛОГИИ - подход к изучению обществ, проблем и социальных процессов, при к-ром в иоле зрения социолога оказываются преимущественно явления психологии, характерные для индивида или социальной группы, но рассматриваемые изолированно от условий материальной жизни общества, вне их обусловленности объективной логикой историч. Внимание социолога сосредоточивается на проявлениях и формах человеч. Однако все эти процессы рассматриваются ( прямо или косвенно) в качестве самостоят, или даже определяющих движущих сил истории. [7]
Обладая определенной продуктивностью ( идея двухуровневой модели изучения общества), данная схема была ориентирована на социологическое постижение лишь феноменов психологического взаимодействия людей, что, очевидно, снижало ее эвристический потенциал. [8]
Социологические школы, ориентированные на качественные методы изучения общества, используют метод наблюдения как один из центральных самостоятельных методов. Социально неодобряемое, отклоняющееся поведение, религиозное поведение и т.п. требуют активного привлечения методов наблюдения. [9]
В экономической науке сложились два подхода к изучению со-ременного общества: формационный и цивилизационный. Суть ормационного подхода состоит в том, что в качестве глубинной ричины развития человеческого общества рассматривается изме-ение его производственной основы и соответствующей ей формы обственности на экономические ресурсы, которые и определяют есь комплекс экономических, политических, правовых и других орм человеческого общения на различных этапах развития обще-тва. Следует отметить, что формационному подходу присущ ряд едостатков. Это, в частности, относится к утверждению об обяза-ельности прохождения в своем развитии всех стран и народов срез пять формаций: первобытно-общинную, рабовладельческую, еодальную, капиталистическую и коммунистическую, а также резмерному акценту на антагонистический характер отношений ежду собственниками и несобственниками средств производства. [10]
Социология с самого начала обнаружила тенденцию к изучению реального общества, данные о котором могут быть почерпнуты не из умозрительных общих концепций и не из художественного творчества мастеров культуры, а на основе эмпирических методов. [11]
Методологическая пропасть между конфликтологическим и эволюционистским подходами к изучению общества огромна и в общем то незаполнима, хотя были в истории новейшей социологии ( небезуспешные) попытки наведения теоретических мостов, но не в этом суть. Главное в том, что оба эти направления акцентируют актуальные грани социальной реальности, два класса причин, которые позволяют любому обществу сохранять свои важнейшие черты и в то же время развиваться в нужном направлении под воздействием внутренних напряжений. [12]
Таким образом, социология явилась результатом стремлений заменить в изучении общества прежний спекулятивный, чисто абстрактный метод научным, образцы которого представляют собой отрасли естествознания. [13]
Конечно, во многих отношениях такая культурология использует социологические принципы изучения общества и может рассматриваться как социология куль туры. Тем не менее сложившаяся дифференциация научных дисциплин делает необходимым более широкое рассмотрение культуры, соотношения духовных факторов ( норм, ценностей, смыслов и идей) с социальной регуляцией и социальным действием в разных культурно-исторических типах, существовавших в человеческой истории и продолжающих оказывать воздействие на социальные процессы. К более широкой сфере социальной культурологии следует отнести самые разнообразные проявления духовной деятельности, включая мифологические и религиозные, повседневные и научные, сознательные и бессознательные. [14]
Она должна была отличаться от философии, которая подходила к изучению общества умозрительно, спекулятивно, а не путем строгого анализа фактов и научных обобщений; а также отличаться от психологии, которая интересовалась индивидуальными, а не типическими проявлениями социального поведения и взаимодействия. [15]