Cтраница 2
Эти и другие вопросы издавна волновали философов, обращавшихся к изучению общества, истории и человека. Сопоставляя разные мнения и подходы, автор знакомит читателя с дискуссионными проблемами социальной философии и философии истории, наиболее актуальными на современном этапе общественного развития. [16]
Применяется в обществ, науках, при переписях населения, изучении обществ, мнения. [17]
Развитие семейства теорий информации, информационные исследования в кибернетике, широкий резонанс, который находят информационные концепции в изучении общества, жизни и психики - все это ставит ряд проблем философского характера. [18]
Вместе с тем методология подхода и принципы анализа стратификационной теории в американской социологии оказались достаточно эффективными и использовались в изучении обществ с другим типом культуры, в том числе осуществлявших переход от традиционных форм социальной организации к современным, модернизированным. Теория позволяет в немалой степени понять и многие аспекты в динамике российского общества. [19]
В каждой из выделенных нами групп содержится большое число теорий среднего уровня, которое увеличивается по мере углубления и развития изучения общества, по мере развития социологии как науки. Социологи, занимающиеся узкими областями исследования, разрабатывают специфический понятийный аппарат, проводят эмпирические исследования по своей группе проблем, обобщают полученные данные, делают теоретические обобщения и, наконец, соединяют эти обобщения в теорию в пределах своей узкой области. В результате этой деятельности социологи, занимающиеся теориями среднего уровня, находятся в тесном контакте с социологами, занимающимися фундаментальными исследованиями, поставляя ценные теоретические материалы, которые можно рассматривать как составную часть фундаментальных теоретических разработок. [20]
Две идеи, берущие начало в работах Конта, просматриваются в ходе развития социологии: первая - применение научных методов для изучения общества; вторая - практическое использование науки для осуществления социальных реформ. [21]
И хотя это не артикулируется ( четко и явно не обозначается) сторонниками соответствующих исследовательских направлений, легко можно заметить существенные различия в используемых ими методах изучения общества и социальной структуры. [22]
Учитывая, какую роль в самосознании классической социологии прошлого века - этого законного детища Просвещения - играла идея науки и подлинной научности, не приходится удивляться тому, что исследование науки, ее истории, ее возрастающего общественного значения, проблематика классификации научных дисциплин ( с целью определения места социологии в системе наук) играет в высшей степени значительную роль у Сен-Симона, первого в прошлом веке выдвинувшего идею естественнонаучного изучения общества, и у его ученика-оппонента, заимствовавшего у своего учителя далеко не одну только эту идею. Кстати сказать, именно с этим ощущением вторичности О. [23]
Все эти вопросы мы предлагаем исследовать в ракурсе нового исторического подхода с точки зрения диалога культур или мир глазами чужого. Предполагается изучение общества, увиденного глазами представителя иной культуры. Это описание чужого, в нашем случае европейского путешественника Клавихо, побывавшего при дворе Тимура, помогает не только увидеть жизнь исламского общества, но реконструировать историю европейского образа мысли. [24]
Самая тесная, органическая связь существует между этими понятиями. Но если изучению общества человечество уделяло постоянное и самое пристальное внимание, то в теории информации разработана только количественная сторона понятия информация, разработки качественной стороны лишь начаты. [25]
Хотя главные постулаты материалистического понимания истории недоказуемы и неопровержимы и носят метафорический характер, в нем содержалась очень важная для социологии установка на изучение глубинных социальных структур, скрытых за теми представлениями, которые общества и группы создают о себе. Маркс подходил к изучению общества как к системе; системное вщение общества было воплощено у него, в частности, в понятии общественная формация. [26]
С 1950 обращается к изучению обществ, конфликтов и классовой структуры капиталистич. Голландия, 1956) выступила с враждебным марксизму докладом Классовая организация в эру изобилия: новые принципы классовой организации, в к-ром голословно утверждала, будто в США и др. высокоразвитых капиталистич. [27]
Сохранившиеся древние корейские и кит. Чосон ученые проявляли интерес к изучению обществ, процессов. Кореи испытывала сильное влияние господствующей идеологии Китая. [28]
Открытое и закрытое общества являются идеальными типами. Моделирование идеальных типов является законным методом изучения общества. Этот метод стал законным благодаря Максу Веберу, позже он был использован такими практиками наших дней, как Эрнст Гелнер. Он имеет преимущество, или недостаток, который заключается в том, что он может играть не только информативную, но и нормативную роль. Совершенная конкуренция, которая была постулирована экономической теорией, также является таким идеальным типом. [29]
В этом заключается существенное отличие неопозитивистской социологии Сорокина от классического позитивизма Конта. Если позитивистская социология Конта направлена прежде всего на изучение общества как целостного социального организма, то предметом непосредственного изучения неопозитивистской социологии Сорокина выступает взаимодействие двух или более лиц, образующих так называемые малые группы. Из такого рода элементарных взаимодействий складываются, как он считал, разного рода социальные процессы. [30]