Cтраница 3
Именно радикальная социология подвергла критике современный подход к изучению общества, считая и подчеркивая, что тем самым реализуется манипулирующая функция социологии. [31]
Процесс сбора и регистрации исходной ( первичной) информации, называемый наблюдением ( иногда - первичным учетом), может иметь место и вне рамок оперативного учета, напр, переписи населения, жил. Самостоят, значение имеют различные социологии, обследования, изучение обществ, мнения. [32]
Конта состоит прежде всего в том, что проблему изучения общества и взаимосвязей внутри него он поставил в рамки отдельной науки, которую назвал социологией. Конт не смог определить достаточно четко предмет новой науки и найти научный метод, позволяющий всесторонне изучать закономерности общественного развития. [33]
Конта Курс позитивной философии ( 1830 - 1842 г. г.) было положено начало изучению общества с позиций научного ( позитивного) подхода. [34]
Стронин различает в социологии невещественную часть, описывающую политику, и вещественную, направленную на изучение экономических отношений. Как нервная физиология давно уже, со времен Галля, потянулась к изучению невещественного человека, - пишет А.И.Стронин, - так экономическая социология давно уже, со времен Смита, потянулась к изучению вещественного общества; но как первая до сих пор не могла подать руку вперед, так вторая не может до сих пор подать руку назад, науке естественной. Конец естествознания и начало обще-ствознания еще раз никак не умеют спаяться. А между тем цемент для этой спайки опять существует, и существует он именно в другой половине социологии, в социологии невещественной, в политике ( курсив наш. Итак, по А.И.Стронину, наука политики выступает в качестве компонента общей социологии. Кроме того, социология политики подразделяется им на прикладную ( практическое искусство) и фундаментальную теорию. [35]
Когда общественно-экономический строй общества является многоукладным, необходимо выявить закономерности взаимодействия и взаимовлияния всех сосуществующих общественно-экономических укладов, господствующего и подчиненных, стержневых и дополнительных. Без этого применение к изучению общества материалистического понимания истории во многом может оказаться фразой. [36]
Таким образом, существуют роли назначенные и приобретенные: они очень близки и могут перетекать из одной в другую. Изучая данное общество, можно составить карьерные схемы ролей, представляющие собой функцию возможности перехода, более или менее легкого, от одной роли к другой. Анализ социальных карьер очень показателен при изучении общества как арены для карьеры политика или профессионала. Биографический анализ полезен для исследований в этой области. [37]
Ленин и отвечает, что он сделал это посредством выделения из разных областей общественной жизни области экономической, посредством выделения из всех общественных отношений - отношений производственных, как основных, первоначальных, определяющих все остальные отношения ( там же, с. Выполнив эту работу, Маркс обнаружил зависимость производств, отношений, как базисных отношений, от уровня и характера развития производит сил. Это позволило, по словам Ленина, возвести изучение общества на уровень науки ( см. там же, с. В сложной сети обществ, явлений был выделен объективный критерий-производств, отношения, благодаря к-рому стала заметна повторяемость в обществ, устройствах стран. Открытию общественно-экономический формации Ленин придавал особое значение и называл ее основным понятием ( см, там же) в материалистич. [38]
Свойственный ему натурализм дополнялся применением понятий биологии к изучению обществ, жизни. [39]
Принято считать, что философская система, включающая как свою часть социальную философию, имеет предметом всеобщее и выражает свое содержание именно на этом уровне. Конечно, и сегодня не только можно, но и нужно пытаться решать те или иные конкретные задачи, стоящие перед обществом, с ориентацией на общесоциальные положения. Однако еще в XIX веке остро обозначилась потребность перевести изучение общества с позиций умозрительной философии на базу научной методологии. [40]
Становление социологии как самостоятельной научной дисциплины подготавливалось не только в рамках теоретического мышления - философии истории, философии государства и права, социальной философии, - но и традицией эмпирического изучения фактов, относящихся к жизни общества. Социология в сегодняшнем ее состоянии, в отличие от других общественных наук, дисциплина одновременно и в равной степени теоретическая и эмпирическая. Впрочем, каждая из них ведет автономное существование; имеются как бы две параллельные науки социологии с единой целью изучения общества и его законов, а не одна - с двумя взаимосвязанными частями или способами познания. [41]
И ясно, что надо было решительно продолжать работу, начатую в предсъездовский период и на самом съезде, и одновременно углублять изучение общества, в котором живем. А для этого - вернуться к истокам, корням, острее оценить прошлое, определить, что и как предстоит сделать в первую очередь. Не поняв этого, можно было п заблудиться в пути. [42]
К группе номинальных дефиниций предмета общей социологии относятся те из них, которые объясняют сам термин социология, т.е. отмечают, что общая социология есть наука об обществе или то, что ее задачей является социологическое изучение общества. Такие дефиниции были характерны для периода возникновения социологии. Они по преимуществу не указывают на различие между социологией и остальными общественными науками и не определяют предмет общей социологии, ибо не указывают на ее специфический подход к изучению общества, которым социология и отличается от остальных наук. Формальные дефиниции общей социологии полагают предметом общей социологии формы объединения людей, оставляя специальным общественным наукам в качестве предмета их изучения содержательные характеристики человеческих общностей. Такой подход к определению предмета социологии неприемлем, ибо социология не может изучать лишь формы взаимоотношений независимо от их содержания. Психологические дефиниции общей социологии указывают на то, что она должна изучать поведение людей, обусловленное индивидуальным или коллективным сознанием. [43]
Формально-социологические теории значительно способствовали более точному определению предмета социологии и изучению форм социальной жизни. Тем не менее исходные посылки этих теорий односторонни. Исходя из внешних признаков социальных отношений и образований, не учитывая их содержания, радикально разделяя форму и содержание, рассматривая формы как внеисторические и вневременные категории, эти теории ориентированы на изучение общества в его статике, а не в его движении, они не объясняли его с точки зрения причинности. [44]
Главное в том, что все ( или большинство) понимают социологию как науку о закономерностях становления, функционирования и развития общества в целом, социальных общностей, групп и слоев людей, личностей. Тем самым вырисовывается общее понимание объекта социологии: изучение общества и его различных подструктур как целостных образований. [45]