Cтраница 2
В другом месте я подробно рассмотрел плоский утопизм рабочих денег на основе товарного производства ( К критике политической экономии, стр. Здесь отмечу только, что, например, рабочие деньги Оуэна имеют с деньгами так же иало общего, как, скажем, театральный билет. Рабочая квитанция лишь констатирует индивидуальную долю участия производителя в общем труде и долю его индивидуальных притязаний на предназначенную для потребления часть общего продукта. [16]
В другом месте я подробно рассмотрел плоский утопизм рабочих денег на основе товарного производства ( К критике политической экономии, стр. Здесь отмечу только, что, например, рабочие деньги Оуэна имеют с деньгами так же мало общего, как, скажем, театральный билет. Рабочая квитанция лишь констатирует индивидуальную долю участия производителя в общем труде и долю его индивидуальных притязаний на предназначенную для потребления часть общего продукта. [17]
С возникновением научного социализма всякий вид утопизма в рабочем движении неизбежно становится реакционным. [18]
Немецкий коммунизм является самым решительным противником всякого утопизма и отнюдь не игнорирует историческое развитие, а, наоборот, опирается на него; в этом мы заверяем пока Debat Social в ответ на ее заверения. [19]
Нас, большевиков, часто упрекают в утопизме, фантастичности наших революционных взглядов. И особенно часто приходится слышать эти упреки именно но поводу национализации. [20]
Таким образом, на смену рациональному утопизму пришел утопизм поэтический: если излишнее централизованное планирование разрушало свободу и созидательную активность, децентрализованная модель, напротив, поддерживала рациональность последнего, сохраняя тем самым ценности демократии. [21]
В-четвертых, формационный подход содержит элементы провиденциализма и социального утопизма. Как отмечалось выше, формационная концепция предполагает неизбежность развития исторического процесса от бесклассовой первобытнообщинной через классовые - рабовладельческую, феодальную и капиталистическую - к бесклассовой коммунистической формации. [22]
Следует подчеркнуть принципиальные отличия научного предвидения от пророчества и утопизма. [23]
Порядок этих аргументов воспроизводит перерастание прогрессивна автора этой книги в откровенный утопизм с последующим превращением утопизма в парадоксальную - ибо апеллирующую к эмпирической пауке - религию земного человеческого бессмертия, подаваемого как процесс бесконечного удлинения срока жизни людей. Будет ли теперь нелепо предположить, - вновь спрашивает Кондорсе, заранее предполагая отрицательный ответ. Без сомнения, человек не станет бессмертным, но расстояние между моментом, когда он начинает жить, и тем, когда, естественно, без болезни, без случайности, он испытывает затруднение, существовать, не может ли оно беспрестанно возрастать. [24]
Их надо упрекать не за утопизм, а за отсутствие утопизма, не за чрезмерное воображение, а за полное его отсутствие, не за то, что они предлагают изменить общество за грань возможного, а за отказ от каких-либо существенных перемен, не за то, что их средства нереальны, а за то, что их цели примитивны. Собственно говоря, образ мысли, преобладающий в этих передовых кругах, является плохим образцом утилитаризма прошлого столетия. [25]
Томас Мор ( 1478 - 1535) традиционно считается родоначальником европейского утопизма. В действительности, это не совсем верно, а при более широком взгляде на утопию ( понимаемую и как литературный жанр, и как метод социального мышления) - совсем неверно. Утопическое мышление, понимаемое как своеобразный синтез мифологии, науки и профетизма, имеет не менее древнюю историю, чем история человечества. Самое большее, на что может в этом отношении претендовать Томас Мор, - это на звание ( но праву ему принадлежащее) крестного отца утопизма. [26]
Марксу, говоря о социализме и коммунизме, не вдавался в утопизм о будущем обществе, а определял те закономерности, которые обеспечат переход к коммунизму. Так, например, на VIII съезде партии, когда обсуждалась программа, Бухарин внес предложение, чтобы в программе было конкретно определено, что такое социализм. Ленин на это ответил, что до того, как мы построим социализм, будет созван не один съезд партии, и нам будет видней, как конкретнее определить социалистическое общество. [27]
В то же время нельзя не заметить, что тотальное отрицание утопизма влечет за собой и отрицание тех религиозных основ, из которых родилась сама утопия. А это в свою очередь ведет к потере и отрицанию смысла истории. [28]
Ленин подвергает резкой критике нерешительность и колебания народнических партий, разоблачает их утопизм и псевдосоциалистичность. В статьях Мелкобуржуазная тактика, Торжествующая пошлость или кадетствующио эсеры, Анемичная Дума или анемичная мелкая буржуазия и др. Ленин указывает, что самым уязвимым местом мелкобуржуазной политики этих партий является неумение и неспособность избавиться от идейной и политической гегемонии либеральной буржуазии, что основная задача социал-демократии состоит в том, чтобы неуклонно разрушать гегемонию либералов над демократами, неуклонно освобождать мелкобуржуазную массу из-под влияния кадетов и подчинять ее воздействию и влиянию социал-демократии. [29]
Как известно, всюду, где анархическое движение ( понимая под ним пролетарский утопизм. [30]