Cтраница 3
Многие экономисты из числа защитников окружающей среды относятся с изрядным скептицизмом к марксистскому утопизму. Они считают, что государственный капитализм в социалистическом духе еще больше, чем капитализм буржуазный ( из-за возросшей мощности), ставит целью не только увеличение значимости основного фактора, но и за счет своего авторитарного и централизованного рационализма готов достигнуть своей цели массивного накопления, несмотря ни на какие издержки экономического или социального характера. Эти исследователи не верят в то, что уменьшение производства и избыточных мощностей возможно через изменение социальной структуры, как это полагают марксисты. Только коренная перестройка организации производства может воспрепятствовать развитию этих пагубных явлений. [31]
Четвертая поправка: добавить к 4-му пункту указание на необходимость борьбы с аграрным утопизмом и революционизмом народников - была внесена меньшевиками несколько раз с постоянными изменениями отдельных слов в тексте поправки или в определении места ее включения в резолюцию. [32]
Я также осознаю, что моему мышлению в некоторой степени присущ свойственный евреям утопизм. [33]
Порядок этих аргументов воспроизводит перерастание прогрессивна автора этой книги в откровенный утопизм с последующим превращением утопизма в парадоксальную - ибо апеллирующую к эмпирической пауке - религию земного человеческого бессмертия, подаваемого как процесс бесконечного удлинения срока жизни людей. Будет ли теперь нелепо предположить, - вновь спрашивает Кондорсе, заранее предполагая отрицательный ответ. Без сомнения, человек не станет бессмертным, но расстояние между моментом, когда он начинает жить, и тем, когда, естественно, без болезни, без случайности, он испытывает затруднение, существовать, не может ли оно беспрестанно возрастать. [34]
Мартынова и его единомышленников в том, что они обвиняют его и его единомышленников в утопизме без достаточных оснований, чисто голословно. [35]
Мы предоставим новой Искре разглагольствовать по этому поводу о необходимости переворота в общественных отношениях и высокопарно осуждать утопизм рабочих, воскликнувших: поставим свое правительство. Только безнадежные педанты или путаники могут видеть центр тяжести подобного воззвания в этом кличе. Нам важно отметить и подчеркнуть этот замечательный, смелый практический приступ к решению задачи, стоящей теперь вплотную перед нами. [36]
Нет нуждьТТоворить, что э ги акй рацйонализм вообще ( и платоновский, в частности) равнозначен утопизму и без насилия над человеком, теоретическим или практическим, осуществлен быть не может. [37]
И, наконец, третья группа буржуазных идеологов считает, что понятие общенародного государства - - это проявление утопизма, свойственного марксистско-ленинской концепции перспектив социалистического государства. Марксистские идеи о будущем коммунистическом бесклассовом обществе, отмирании государства буржуазные теоретики объявляют утопией, формой мифа, которые якобы являются, по их мнению, органической составной частью марксизма. Появление категории общенародного государства, обусловленное всем ходом коммунистического строительства, буржуазные политологи и государствоведы характеризуют как продолжение развития современных марксистских утопических представлений о будущем социалистического государства. [38]
Социал-демократия должна последовательно стоять на точке зрения пролетариата, очищая революционное самосознание крестьянства от энесовского оппортунизма и от утопизма, заслоняющего действительно насущные задачи современной революции. А рабочий класс, как и весь народ, только при полной ее победе могут настоящим образом, быстро, смело, свободно и широко взяться за решение основной задачи всего цивилизованного человечества: освобождение труда от гнета капи-сгала. [39]
В Немецкой идеологии показывается, что в сущности немецкий, так называемый истинный социализм был лишь мещанской разновидностью более раннего мелкобуржуазного социального утопизма. Маркс и Энгельс показывают, что истинные социалисты под видом всеобщей любви к людям распространяют идеи классового мира, идеи отказа от борьбы за демократические свободы и революционные преобразования. Это было особенно опасно в то время в Германии, где обострялась борьба всех демократических сил против абсолютизма и феодальных отношений, и, наряду с этим, все сильнее выступали противоречия между пролетариатом и буржуазией. Маркс и Энгельс также подвергают уничтожающей критике немецкий национализм истинных социалистов, их высокомерное отношение к другим народам. [40]
Чрезвычайно интересна в этом отношении выходка г. Кривенко против г. Струве, который выступил в одном немецком издании против утопизма г. Ник. [41]
Ведь мы же в этом отношении не новички, и наша революция от прежних революций отличается тем, что в нашей революции нет утопизма. Если взамен старого класса пришел новый, то только в бешеной борьбе с другими классами он удержит себя; и только в том случае он победит до конца, если сумеет привести к уничтожению классов вообще. Гигаятокий, сложный процесс классовой борьбы ставит дело так, иначе вы погрязнете в болоте путаницы. В чем выражается господство класса. [42]
Ведь мы же в этом отношении по новички, и наша революция от прежних революций отличается тем, что в нашей революции нет утопизма. Если взамен старого класса пришел новый, то только в бешеной борьбе с другими классами он удержит себя, и только в том случае он победит до конца, если сумеет привести к уничтожению классов вообще. Гигантский, сложный процесс классовой борьбы ставит дело так, иначе вы погрязнете в болоте путаницы. В чем выражается господство класса. [43]
Таким образом, в арсенале средств поддержания иерархического порядка Вожди - Партийный Аппарат - Народ - Антинародные элементы сочетаются элементы научного обоснования и религиозного верования, морализаторства и технократического утопизма, материального принуждения и физического насилия. [44]
Между тем, как мы могли убедиться уже на примере Кондорсе ( еще раньше - Бэкона, не говоря уж о Платоне), сциентизм гораздо ближе к утопизму, чем это могло бы показаться на первый взгляд; и социальные утопии, апеллирующие к социальной науке ( и даже предлагавшие не такие уж фантастические проекты создания таковой), встречались в истории общественной мысли не так редко. [45]