Cтраница 3
АНТИСФЕН из Афин ( ок. Подвергал критике учение Платона об идеях ( как о самостоятельно существующих общих понятиях) и утверждал бытие только единичных вещей. [31]
Источниками его мировоззрения служили идеи Платона, неоплатоников, особенно Прокла, и комментаторов аристотелевской философии в интерпретации философов александрийской школы. В духе учения Платона он указывал, что смерть, отделяющая душу от тела, не лишает человека высшего наслаждения, исходящего лишь от истины, постигаемой разумом, а лишь усиливает его. [32]
Получив образование в Афинах в школе Платона, Аристотель, достигнув зрелости, противопоставил философии Платона собств. Платона - основанную им в Афинах собств. Одна из основ расхождения между ними - критика Аристотелем учения Платона о потусторонности и об от-делеиности идеи от чувств, вещей, обусловленных бытием идеи. Критика эта была, как отметил Ленин, наиболее обобщенной критикой идеализма и подрывом его основ. [33]
Древние греки, наверное, первыми начали задавать вопрос о том, что движет людьми. Истоки психологии часто находят у греческого философа Аристотеля, который жил в 5 веке до н.э. Аристотель строил свою философию, опираясь на учения Платона и Сократа. [34]
На другом конце спектра располагается сократовско-платоновская школа, отождествлявшая знание и добродетель: никакой человек не делает зла сознательно, а лишь по незнанию добра. Эту доктрину обычно критикуют на том основании, что человеку, как правило, прекрасно известно, как должно поступать, и все же он следует по дурному пути: хорошее поведение рождается не из знания, а из привычки. Аристотель критиковал платоновские представления, используя следующие соображения: добродетель подобна искусству, в ее применении, как в медицине, опытный практик искушеннее, чем человек, обладающий теоретическими знаниями, но не имеющий никакого практического опыта в обращении с болезнями и лекарствами. Важно, однако, договориться, что следует считать знанием. Аристотель игнорирует суть учения Платона, который считал, что человек не может достичь теоретического понимания добра, не пройдя через годы практики и суровой дисциплины. Знание добра, по Платону, нельзя получить из книг или от других людей, оно достигается посредством продолжительного образования, становится заключительным и высшим даром зрелого жизненного опыта. [35]
Просвещения ( Берк, Хогарт, Дидро, Руссо, Винкельман, Лессинг, Гердер), а также продолжатели их традиций Шиллер и Гете. Несмотря на то что классикам нем. Так, согласно учению Платона, прекрасное есть не что иное, как абсолютная, вечная и неизменная, надчувственная идея. В новое время Кант выдвигает положение о полной незаинтересованности эстетического суждения. [36]
Платона и его ученика Аристотеля. Атомистический материализм не пустил корней в Афинах вплоть до возникновения здесь школы Эпикура, и оппозиция против софистики развивалась на почве Афин в школе Платона - в Академии ( см. Академия платоновская) и в школе Аристотеля-в Ликее. Эпикура прочно обосновывается в Афинах, распространяя отсюда свое влияние на др. - греч. Через исследования Демокрита проходит мысль о неуклонном причинном порядке всех явлений и событий и о возможности достигнуть достоверного знания, строго отличающегося от субъективных и от относительных мнений, основанных на данных чувств, дополненных деятельностью разума. Напротив, легко увязываемые с религией и мистикой произведения Платона, основоположника и классика объективного идеализма, сохранились в полном составе. На основании всех этих сочинений восстанавливается мировоззрение Платона, охватывающее весьма широкий круг филос. Особенность учения Платона в том, что объективный идеализм соединяется в нем с методом идеалистич. Для философии природы Платона характерна связь с математикой, усиливавшаяся в поздний период деятельности Платона, когда он сблизился с пифагорейскими математиками и когда понятие об идеях стало срастаться у него с понятием о числах, в к-рых пифагорейцы видели сущность вещей. На этих основах Платон построил свое учение о бытии, о мире и о мировой душе, о человеке, о человеческом обществе и о познании. В сочинении Государство Платон разработал утопич. Это гос-во есть по сути политич. [37]