Cтраница 3
Швеглером на греческом языке с немецким переводом и комментариями, сделан В. И. Лениным в читальном зале Бернской библиотеки в 1915 году. Этим Конспектом заканчиваются записи в тетради Философия. Конспектируя Метафизику, в которой, по его словам, задето все, все категории ( настоящий том, стр. Ленин подчеркнул значение данной в ней критики идеалистического учения Платона об идеях, отметил запросы, искания Аристотеля, его подход к материализму и диалектике. В Конспекте Ленин сравнивает различные формы философского идеализма, раскрывает его гносеологические корни, обусловленные возможностью отлета фантазии от жизни, и вместе с тем указывает на роль фантазии в самой строгой науке ( см. стр. [31]
Ломоносова в первый период его деятельности. Вольфа, он тщательно проштудировал атомистические и корпускулярные системы Декарта, Гассенди, Бойля и других и, естественно, также монадологию Лейбница, последователем и горячим пропагандистом которой был Хр. Несмотря на глубокое уважение к Вольфу Ломоносов решительно отверг его идеалистическое учение о духовных монадах. [32]
Можно выделить две крайние точки зрения: преувеличение роли единства по сравнению с многообразием, целого по сравнению с частями, с одной стороны, и сведение единого к многому, целого к частям - с другой. В античной философии к первой точке зрения были близки элеаты, у которых мир обладает реальным бытием только как целое, неизменное, неподвижное бытие, а изменчивость, делимость не обладают реальным бытием, это лишь кажущиеся свойства мира. Согласно Аристотелю, хотя части и обладают таким же реальным существованием, как целое, однако целое играет главную, преобладающую роль, достаточно вспомнить хотя бы его форму форм. Подобное же понимание соотношения части и целого было свойственно и философии средневековья. В современной буржуазной философии эта точка зрения представлена в неотомизме, возродившем идеи средневековой теологии, а также в ряде идеалистических учений. [33]
Главное обвинение, предъявленное Александрову, - это буржуазный объективизм и, следовательно, отход от марксистско-ленинской партийности в ее сталинском понимании. В ходе дискуссии было выдвинуто утверждение о недопустимости якобы выявления каких-либо рациональных зерен и объективных достижений в трудах домарксистских буржуазных философов. Жданова, - ведется абстрактно, объективистски, нейтрально... Более того, история идеалистических учений совсем исключалась из истории философии, согласно, как говорится, определению. Действительно, в предложенном Ждановым ( и одобренном Сталиным) определении предмета истории философии говорится: Научная история философии... [34]
Учению Аристотеля удалось вытеснить материалистические идеи Демокрита и Эпикура в древней Греции. Но это продолжалось недолго, так как крушение рабовладельческого строя отразилось и на судьбе атомистики. После установления феодального общественного строя христианская церковь использует религию и священное писание как идеологическое оружие для закабаления крестьянства. Тогда христианская церковь принимает меры защиты: она канонизирует только философию Аристо - теля, выхолостив из нее все материалистическое, и использует его идеалистическое учение о формах для утверждения религиозных догматов. Таким образом, философия Аристотеля превращается в служанку богословия. Церковная догма становится основой всякого мышления, определяя характер схоластической философии средневековья. Эта философия не стремится исследовать природу и окружающую действительность - она служит только для обоснования религиозных догматов и для вывода из них правил, определяющих поведение человека в интересах господствующего класса. [35]