Cтраница 2
Однако усвоению марксистского учения препятствовали идеалистические народнические взгляды: представление об исключительности общественного развития России, признание капитализма регрессом, упадком - в этом смысле был сделан шаг назад по сравнению с воззрениями Чернышевского, - идеализация крестьянской общины, крестьянства в целом как якобы самого революционного класса. [16]
Историческая роль марксистского учения состоит в том, что в нем даны научные обоснования неизбежности победы труда над капиталом. Увеличивая зависимость рабочих от капитала, капиталистический строй создает великую мощь объединенного труда; Капитализм победил во всем мире, но эта победа есть лишь преддверие победы труда над капиталом ( В. И. Ленин, Соч. Так, в период расцвета капитализма, выразил Ленин суть величайшего в жизни человеческого общества открытия Маркса - открытия общественных сил, способных принести избавление от капиталистического гнета. [17]
Государство, согласно марксистского учения, является организацией правящего класса, располагающего монополией физического насилия и защищающего тот способ производства, который устраивает правящий класс, т.е. собственность на средства производства. [18]
Следовательно, согласно марксистскому учению, продолжение процесса производства материальных благ является условием непрерывности человеческой истории, материальной основой продолжающегося аккумулирования культурных достижений людей. По существу непрерывное овладение человека природой лежит в основе всех изменений форм производства. А эти перемены влекут за собой изменение системы форм и связей, характеризующих все сферы общественной жизни. Поэтому вполне можно заключить, что изменение и развитие человеческого общества и есть его нормальное состояние. Ни один элемент общества не является неизменным или вечным. Причины же изменения общества и его элементов кроются в самом содержании общественного бытия, человеческой культуры, в самом специфическом человеческом способе существования, в общественном способе существования человека. [19]
Ленин дальше разработал марксистское учение о буржуазно-демократической революции и ее перерастании в социалистическую революцию, обогатил его новыми важными выводами. Он доказал, что гегемоном в буржуазно-демократической революции, осуществляющейся в период, когда капитализм вступил в свою последнюю, империалистическую стадию, должна быть не буржуазия, а пролетариат, основным союзником которого выступает крестьянство, что в результате победы этой революции должна установиться не диктатура буржуазии, а диктатура революционного народа - рабочих и крестьян. С установлением революционно-демократической диктатуры рабочих и крестьян революция не завершается, а начинает перерастать в социалистическую революцию, в ходе которой пролетариат в союзе с беднейшим крестьянством, со всеми эксплуатируемыми осуществляет преобразование общественной жизни на социалистических началах. Ленин всесторонне разработал теорию социалистической революции, выдвинул идею необходимости соединения классовой борьбы пролетариата против буржуазии империалистических государств с национально-освободительной борьбой порабощенных народов за уничтожение национального гнета. Ему принадлежит также обоснование возможности некапиталистического пути развития, перехода отсталых стран к социализму, минуя капиталистическую стадию развития. [20]
Возникновение и развитие марксистского учения - целостный процесс, в ходе которого создание философской диалектико-мате-риалистической теории непрерывно сопровождалось ее конкретизацией, особенно применительно к объяснению истории. [21]
Ленина была разработка марксистского учения о политич. [22]
Общественно-экономическая формация как категория марксистского учения об обществе представляет собой дальнейшее развитие К. Энгельсом основной концепции понимания общества, согласно которой материальные условия жизни определяют все формы общественной жизни, а отношения, складывающиеся в процессе производства - все остальные общественные отношения, причем таким образом, что каждой ступени развития производительных сил соответствуют определенные производственные отношения, которые не только определяют остальные общественные отношения, но и образуют с ними единое целое. В этом смысле общественно-экономическую формацию можно определить как исторически данный тип общества, который отличается от других исторически данных типов общества своим специфическим общественно-экономическим базисом и соответствующей ему надстройкой. В этом смысле общественно-экономическая формация выступает как особый общественный организм, который имеет свои особые законы возникновения, функционирования и перехода в высшую форму, в другой социальный организм. [23]
Следующим этапом в развитии марксистского учения о диктатуре пролетариата В. И. Ленин называет обобщение опыта Парижской Коммуны в работе К. [24]
Советская психология исходит из марксистского учения о человеке, которое утверждает в качестве идеала коммунистического общества высокоразвитую, гармоническую личность и ориентирует исследователей на комплексный, синтетически-целостный подход к проблеме. [25]
В Манифесте Коммунистической партии заложены основы марксистского учения о пролетарской партии как организаторе и вожде рабочего класса в его борьбе за революционное переустройство общества. Определив ближайшую цель коммунистов как формирование пролетариата в класс, ниспровержение господства буржуазии, завоевание пролетариатом политической власти ( см. настоящий том, с. Манифеста наметили мероприятия, которые необходимо будет осуществить в период перехода от капитализма к социализму. В то же время коммунисты борются за повседневные интересы рабочего класса и всех трудящихся; они повсюду поддерживают революционные и прогрессивные движения, направленные против существующего общественного и политического строя. [26]
Поскольку эти взгляды основывались на разных текстах марксистского учения, на разной интерпретации того, что Маркс подразумевал, и на разных мнениях о том, что требуется для применения к российским условиям из того, что имел в виду Маркс, спор оказался неубедительным и бесконечным. И в последующие годы шли жаркие споры между большевиками и меньшевиками о том, мог ли курс Ленина привести и привел ли к социалистической цели, - вопрос, также зависящий от интерпретации того, что подразумевалось под социализмом. [27]
Общее обоснование исторической необходимости коммунизма дано в марксистском учении о закономерной смене способов производства, порождаемой конфликтом между возросшими производительными силами и тормозящими их развитие отжившими производственными отношениями. Более конкретное обоснование содержится в учения Маркса о неизбежной гибели капитализма, развитом Лениным в его учении об империализме как последней стадии капитализма и кануне социализма. [28]
Общее обоснование исторической необходимости коммунизма дано в марксистском учении о закономерной смене способов производства, порождаемой конфликтом между возросшими производительными силами и тормозящими их развитие отжившими производственными отношениями. Более конкретное обоснование содержится в учении Маркса о неизбежной гибели капитализма, развитом Лениным в его учении об империализме как последней стадии капитализма и кануне социализма. [29]
Другая форма поддержки идей великорусского шовинизма со стороны марксистского учения была обусловлена составом населения бывшей царской империи. После отделения Польши, Финляндии и государств Прибалтики на всех территориях - и особенно на Украине, единственном районе за пределами Московии, в котором была развита тяжелая промышленность, - большинство промышленного пролетариата составляли великороссы, в то время как другие национальности главным образом или полностью состояли из крестьян. [30]