Cтраница 1
Буржуазные ученые пытаются объяснить безработицу вечными законами природы. Мальтус утверждал, что на всех ступенях исторического развития общества действует один и тот же закон народонаселения. Суть этого закона будто бы состоит в том, что население всегда увеличивается в геометрической прогрессии, а производство жизненных средств - только в арифметической прогрессии. Это якобы приводит к нищете и безработице. [1]
Буржуазные ученые пытаются представить рабовладельческий способ производства как капитализм древнего мира, а рабство - как случайное явление. Такого рода утверждения являются не чем иным, как попыткой извратить закономерность исторических процессов, изобразить капитализм как вечное явление. [2]
Буржуазные ученые отрицают общий кризис капитализма. Великая Октябрьская социалистическая революция изображается ими как историческая случайность. В действительности ее победа была подготовлена обострением внутренних противоречий капитализма и классовой борьбы. [3]
Буржуазные ученые много внимания1 уделяют проблемам развития молодых национальных государств. [4]
Буржуазные ученые связывают стимулы к труду лишь с частной собственностью. Правые ревизионисты отождествляют материальные стимулы к труду при социализме со стимулами капиталистического предпринимательства. [5]
Буржуазные ученые утверждают, что производство, основанное на общественной собственности на средства производства, не может быть эффективным. [6]
Буржуазные ученые игнорируют социалистическое содержание учитываемых в плановом ценообразовании факторов, таких, как соотношение потребительских свойств взаимозаменяемых видов продукции, плата за производственные фонды, рентные платежи за использование лучших природных ресурсов. [7]
Буржуазные ученые обычно сводят отношения собственности к правовым, волевым отношениям людей к вещам. Они выхолащивают социально-экономическое содержание собственности, провозглашают один определенный тип собственности, а именно частную собственность, естественным правом человека и потому считают ее священной и неприкосновенной. [8]
Буржуазные ученые пытаются представить рабовладельческий способ производства как капитализм древнего мира, а рабство - как случайное явление. Такого рода утверждения являются не чем иным, как попыткой извратить закономерность исторических процессов, изобразить капитализм как вечное явление. [9]
Буржуазные ученые много внимания уделяют проблемам развития молодых национальных государств. [10]
Буржуазные ученые обычно сводят отношения собственности к правовым, волевым отношениям людей к вещам. Они выхолащивают социально-экономическое содержание собственности, провозглашают один определенный тип собственности, а именно частную собственность, естественным правом человека и потому считают ее священной и неприкосновенной. [11]
Буржуазные ученые пытаются представить рабовладельческий способ производства как капитализм древнего мира, а рабство - как случайное явление. Такого рода утверждения являются не чем иным, как попыткой извратить закономерность исторических процессов, изобразить капитализм как вечное явление. [12]
Буржуазные ученые много внимания уделяют проблемам развития молодых национальных государств. [13]
Буржуазные ученые обычно сводят отношения собственности к правовым, волевым отношениям людей к вещам. Они выхолащивают социально-экономическое содержание собственности, провозглашают один определенный тип собственности, а именно частную собственность, естественным правом человека и потому считают ее священной и неприкосновенной. [14]
Буржуазные ученые пытаются представить рабовладельческий способ производства как капитализм древнего мира, а рабство - как случайное явление. Такого рода утверждения являются не чем иным, как попыткой извратить закономерность исторических процессов, изобразить капитализм как вечное явление. [15]