Cтраница 1
Социокультурные факторы влияют также на продукцию или услуги, являющиеся результатом деятельности компании. Хорошим примером служит производство одежды. Люди зачастую готовы платить больше за предмет туалета, на котором стоит имя престижного модельера, вроде Ральфа Лорена или Глории Вандербильт, поскольку, как им кажется, это придаст им дополнительный вес в обществе. [1]
Социокультурные факторы, сдерживающие экономический рост, многочисленны и разнообразны. [2]
Социокультурные факторы поведения личности могут быть во многом раскрыты при рассмотрении тех ролей, которые приняты для каждой субкультуры в данной общности. В ролевом описании любая социальная труп па предстает в виде набора определенных позиций. [3]
Если действительно социокультурные факторы, определяющие жизнь человека, за это время не претерпели существенных изменений, то все неудачи нашей образовательной практики связаны с нашим неполным знанием закономерностей педагогического процесса. И тогда нужно традиционную практику развивать, углубляя в первую очередь теоретические представления о сущности педагогического процесса. Ну а если дело обстоит по-другому, то отсюда следует вывод о необходимости принципиальной ломки традиционной образовательной практики, о поиске специфически новых форм, лежащих в ее основе. [4]
Социальные или социокультурные факторы. [5]
Одним из наиболее существенных социокультурных факторов модернизации Японии исследователи считают коллективные, групповые, ориентации. [6]
В этих условиях и происходит выявление социокультурных факторов более низкого уровня так как этнические ориентации не соотносятся ни с экономическими, ни с общеполитическими принципами, разрывая все связи более высокого порядка как имперские и как посягательство на местную идентичность. [7]
Их расселение в наибольшей степени обусловлено социокультурными факторами. [8]
Говоря о развитии индивидуального сознания, стимулируемом воздействием социокультурных факторов, необходимо в то же время учитывать, что психика человека вовсе не является неким пассивным экраном, запечатлевающим внешние эффекты, как иногда интерпретируют процесс интериоризации, то есть буквально овнутрения социокультурных норм. Современные психологи подчеркивают, что образ мира возникает как целостное интегральное личностное образование, задающее мировосприятие индивида. Этот образ мира функционально и генетически первичен по отношению к любому конкретному образу или чувственному восприятию. Любая информация, получаемая человеком, в том числе и восприятие социокультурных норм, аккумулируемых в общественном сознании, преломляется через индивидуальный образ мира, осваивается как компонента этого целостного интегрального образования. Именно активность и вариабельность индивидуального мировосприятия в самом широком смысле этого выражения, включая и особенности индивидуальной памяти, и работу воображения, и ценностно-смысловые предпочтения и установки, и оттенки эмоционального отношения к миру, создают специфические предпосылки освоения социокультурного опыта сознания, что в конечном счете и открывает возможности индивидуального творчества в культуре, а также развития сознания благодаря этому индивидуальному творчеству. [9]
Фундаментальные эмоции считаются межкультурными феноменами, но все же социокультурные факторы играют значительную роль в определении экспрессии. Каждая культура обладает своими правилами проявления эмоций, которые могут требовать подавления или маскировки одних эмоциональных выражений и частого проявления других. Так, представители западной цивилизации могут улыбаться, переживая неприятности, а японцы обязаны улыбаться, даже переживая горе. Культурные различия определяют ситуации, в которых надо смеяться и в которых надо плакать. Аналогично правилам проявления эмоций в разных культурах различаются и социальные установки по отношению к эмоциональным переживаниям. [10]
Наряду с государственно-правовым регулированием на деятельность корпораций значительное воздействие оказывают социокультурные факторы, формирующие самосознание общества и каждого отдельного человека, являющегося его представителем. Он считает, что в силу определенного культурно-исторического опыта российского общества, оно в настоящее время слабо ориентировано на социальные, культурные, экономические и научно-технологические инновации. Это определяется специфическими чертами российской цивилизации, в которой оправдывается основанная на насилии патерналистская роль государства по отношению к отдельным личностям, которым должны быть свойственны покорность, послушность и безынициативность. Исторически в России сложилось так, что основное внутреннее назначение государства - патерналистское: государство определяет, что хорошо и что плохо для граждан, распределяет блага с учетом места каждого в иерархической системе власти, вырабатывает для всех подданных смысл и назначение их жизни. [11]
В чем суть модернизации и какую роль в ней играют социокультурные факторы. [12]
Наряду с правовыми гарантиями в реализации этих факторов огромная роль принадлежит социокультурному фактору - науке и образованию, в первую очередь, высшему, которые должны обеспечить формирование новой российской интеллектуальной элиты, историческая миссия которой должны состоять в обеспечении перехода России на стадию постиндустриального развития с высоким уровнем социально-экономической стабильности общества и защитой прав, политической свободы и экономической самостоятельности отдельной личности. [13]
Таким образом, менеджмент как система работы с людьми предполагает активное использование ценностных, социокультурных факторов для повышения эффективности экономической деятельности. В то же время он и сам является результатом действия ценностных и мотивационных факторов, сформированных той или иной культурой. [14]
Социокультурная философия математики ставит результаты математической науки в прямую зависимость от различного рода социокультурных факторов, относительных уже по определению. [15]