Cтраница 2
Партия стремится к полному разрушению связи между эксплуататорскими классами и организацией религиозной пропаганды, а также к фактическому освобождению трудящихся масс от религиозных предрассудков, организуя для этого самую широкую научно-просветительную и антирелигиозную пропаганду. При этом необходимо заботливо избегать всякого оскорбления чувств верующих, ведущего лишь к закреплению религиозного фанатизма. [16]
Но значит ли все это, что развитой социализм застрахован от появления отдельных лиц, чьи действия не вписываются ни в моральные, ни в юридические рамки советского общества. Причины тут, как известно, могут быть разные: политические или идейные заблуждения, религиозный фанатизм, националистические вывихи, личные обиды и неудачи, воспринимаемые как недооценка обществом заслуг и возможностей данного человека, наконец, в ряде случаев - психическая неустойчивость отдельных лиц. [17]
Представление о социализме как об обществе, которое должно быть свободно от религии, трактовка религии лишь как пережитка прошлых социально-экономических формаций толкали на путь преодоления ее уже на достигнутом уровне материальной и духовной зрелости общества: теоретически за счет распространения научных знаний и перевоспитания верующих, а на практике - в значительной мере и прежде всего путем администрирования и ущемления конституционных прав и свобод верующих граждан и религиозных организаций, прямолинейной, примитивной и нередко грубой атеистической пропаганды. Атеизм был превращен в символ новой веры, что порождало новые формы нетерпимости, не преодолевало, а лишь подогревало религиозный фанатизм, препятствовало консолидации общества. [18]
Идеалистические далай-ламы имеют то общее с действительным далай-ламой, что они готовы уговорить себя, будто мир, из которого они добывают себе пищу, не может существовать без их священных экскрементов. Стоит только этому идеалистическому безумию сделаться практическим, как тотчас же выявляется его зловредный характер: его поповское властолюбие, религиозный фанатизм, шарлатанство, ппетистское лицемерие, благочестивый обман. Чудо - это предназначенный для ослов мостик из царства идеи в царство практики. Господин доктор Георг Кульман из Голыптейна является таким мостиком; он вдохновлен свыше и потому его волшебное слово непременно сдвинет с места самые устойчивые горы; это - утешение для терпеливых созданий, не находящих в себе достаточно энергии, чтобы горы эти взорвать естественным порохом; это - прибежище для слепых и робких, не способных заметить материальную связь в многообразно раздробленных явлениях революционного движения. [19]
История дает нам многочисленные примеры того, как в странах, которые наслаждаются благодатью под сенью государственной церкви и в которых обсуждение политических вопросов крайне затруднено, рискованная мирская оппозиция против светской власти укрывается за более благочестивой и с виду более далекой от земных интересов борьбой против духовного деспотизма. Многие правительства, которые не потерпят обсуждения какого бы то ни было их действия, поостерегутся создавать мучеников и разжигать религиозный фанатизм масс. В Германии 1845 г. в каждом государстве неотъемлемой составной частью государственного строя считалась либо римско-католическая, либо протестантская религия, либо обе одновременно. И в каждом из государств духовенство одного из этих исповеданий или обоих вместе являлось существенным элементом бюрократической правительственной системы. [20]
Рациональное энергоинформационное знание становится все более значимым в условиях массового распространения псевдонаучных теорий и практических методик, лежащих в основе деятельности многочисленных религиозных сект. Игнорирование этой опасности может привести к катастрофическим социальным последствиям мирового масштаба, если сформируется союз политической власти, псевдонауки и религиозного фанатизма. [21]
При этих условиях работа партии по окончательному разрушению религиозных верований во всех видах среди рабочих и крестьянских масс неизбежно приобретает прежде всего характер углубленной систематической пропаганды, наглядно и убедительно вскрывающей каждому рабочему и крестьянину ложь и противоречие его интересам всякой религии, разоблачающей связь различных религиозных групп с интересами господствующих классов и ставящей на место отживающих остатков религиозных представлений ясные научные взгляды на природу и человеческое общество. При этом, как сказано в партийной программе, необходимо заботливо избегать всякого оскорбления чувств верующих, ведущего лишь к закреплению религиозного фанатизма. Нарочито грубые приемы, часто практикующиеся в центре и на местах, издевательство над предметами веры и культа взамен серьезного анализа и объяснения не ускоряют, а затрудняют освобождение трудящихся масс от религиозных предрассудков. [22]
При этих условиях работа партии по окончательному разрушению религиозных верований во всех видах среди рабочих и крестьянских масс неизбежно приобретает прежде всего характер углубленной систематической пропаганды, наглядно и убедительно вскрывающей каждому рабочему и крестьянину ложь и противоречие его интересам всякой религии, разоблачающей связь различных религиозных групп с интересами господствующих классов и ставящей на место отживающих остатков религиозных представлений ясные научные взгляды на природу и человеческое общество. При этом, как сказано в партийной программе, необходимо заботливо избегать всякого оскорбления чувств верующих, ведущего лишь к закреплению религиозного фанатизма. [23]
Марксу всегда претила поза показного беспристрастия, которым буржуазные историки столь часто маскировали свое оправдание политики господствующих классов. Рукопись его изобилует гневными эпитетами в адрес угнетателей и захватчиков, властолюбцев-феодалов, коронованных деспотов, корыстолюбивых пап и епископов, проповедников религиозного фанатизма и мракобесия. [24]
Марксу всегда претила поза показного беспристрастия, которым буржуазные историки столь часто маскировали свое оправдание политики господствующих классов. Рукопись его изобилует гневными эпитетами в адрес угнетателей и захватчиков, властолюбцев-феодалов, коронованных деспотов, корыстолюбивых пан и епископов, проповедников религиозного фанатизма п мракобесия. [25]
РАБОЧАЯ ПАРТИЯ ИРЛАНДИИ ( РПИ) - образовалась в 1969 г. как официальная Шинн фейн. Левосоциалистическая партия, выступает за объединение Ирландии в единое государство, за полную политическую и экономическую независимость от Великобритании, против сектантства, религиозного фанатизма и насилия. В Северной Ирландии имеет свою организацию, так наз. [26]
Джадид - новый) и охватило область школьного образования. Джадидисты критиковали религиозный фанатизм, требовали замены устаревших религиозных школ национальными светскими, выступали за развитие науки и культуры, издание газет на национальном языке, за открытие культурно-просветительских учреждений. Начало движения связано с введением в мектебе и медресе звукового метода обучения на татарском языке вместо арабского и тюрки, изучением светских предметов. В 1897 г. в Оренбурге открылась первая в крае новометодная женская школа. [27]
Пришедшее к власти в 1841 г. правительство тори снова обратило свое внимание на фабричные законы. Этот билль, однако, потерпел поражение из-за религиозного фанатизма диссентеров; хотя для детей диссентеров обязательное обучение не распространялось на религиозное обучение, школы все же были поставлены под надзор официальной церкви, и так как библия являлась общепринятой книгой для чтения и религия тем самым делалась основой всего обучения, то диссентеры усмотрели для себя в этом опасность. Фабриканты и вообще либералы их поддержали, рабочие были разделены церковной распрей и потому остались безучастными, и хотя оппозиция против билля не нашла поддержки в больших фабричных городах, как, например, в Солфорде и Стокпорте, хотя она в других городах, например, в Манчестере, из боязни перед рабочими решалась нападать только на некоторые пункты билля, все же она собрала под своей петицией около двух миллионов подписей, и это так напугало Грехема, что он взял свой билль обратно. На следующий год Грехем отказался от всех пунктов, касавшихся школ, и предложил, вместо прежних предписаний, ограничить рабочее время детей с восьми до тринадцати лет б / 2 часами в день, притом так, чтобы у них оставалось совершенно свободным или дообеденное или послеобеденное время; рабочее время подростков от 13 до 18 лет, а также всех женщин, он предложил ограничить 12 часами и кроме того ввести некоторые ограничения, которые сделали бы невозможным столь частый в то время обход закона. [28]
Но эти принципы разделяют далеко не все. Особую опасность представляет исламский фундаментализм, разжигающий священную войну против западной цивилизации, насаждающий крайний религиозный фанатизм. [29]
РКП руководствуется убеждением, что лишь осуществление планомерности и сознательности во всей общественно-хозяйственной деятельности масс повлечет за собой полное отмирание религиозных предрассудков. Партия стремится к полному разрушению связи между эксплуататорскими классами и организацией религиозной пропаганды, содействуя фактическому освобождению трудящихся масс от религиозных предрассудков и организуя самую широкую научно-просветительную и антирелигиозную пропаганду. При этом необходимо заботливо избегать всякого оскорбления чувств верующих, ведущего лишь к закреплению религиозного фанатизма. [30]