Cтраница 2
В настоящее время нет единой теории социального управления ( ТСУ) ни в отечественном, ни в западном обществознании, хотя социальное управление ( СУ) является предметом изучения философии, социологии, менеджмента, теории государства и права, политологии, кибернетики, системного анализа и ряда других научных дисциплин. [16]
Входя в теоретический мир философии, осваивая его, человек отталкивается от ранее сложившихся у него представлений, от продуманного, пережитого. Изучение философии помогает выверить стихийно сложившиеся взгляды, придать им более зрелый характер. [17]
Но как недавно началось у нас изучение философии Соловьева и как давно и серьезно изучается она в Германии. [18]
Что в индивиде является врожденным и что он приобретает в процессе своего воспитания. Эта древнейшая проблема представляет собой классический сюжет при изучении философии. Некоторые считают, что личность создают таланты, данные индивиду при рождении. Их оппоненты настаивают на важности воспитания и образования, утверждая, что при рождении индивид не более чем бесформенная материя и лишь образование придает ему форму. Социология изучает механизмы, с помощью которых индивид получает от общества элементы своей личности; при этом она не делает различия между тем, что является врожденным, а что приобретенным, следовательно, перед социологией данная проблема не стоит. [19]
Как и во всяком другом учебном пособии, здесь излагается определенная сумма знаний, которую должен усвоить каждый изучающий философию. Однако это только одна сторона дела; не менее, а, может быть, более существенно то, что изучение философии - школа, позволяющая воспитывать культуру разумного мышления, то есть умение свободно оперировать понятиями, выдвигать, обосновывать и подвергать критике те или иные суждения, отделять существенное от второстепенного, раскрывать взаимосвязи между разнообразными явлениями, наконец, выявлять и анализировать противоречия в окружающей реальности, а значит, видеть ее в изменении и развитии. Разумное мышление, формирующееся с помощью философии, - это мышление основательное, строгое, дисциплинированное, не допускающее произвола и умеющее отстаивать свою правоту, и вместе с тем это мышление острое, свободное и творческое. [20]
Еще ребенком я читал книги по психиатрии и познакомился с некоторыми работами Шарко и Жане. Задолго до того, как я услышал о Фрейде, личный опыт убедил меня, что в моей душе существуют скрытые побуждения и темные глубины, попытка проникновения в которые вызывает у меня чувство упорного сопротивления. Когда при изучении философии я столкнулся с понятием подсознательного, в этом не было для меня ничего нового; я уже знал, что под покровом сознания часто скрываются жестокие, почти не поддающиеся описанию импульсы и вместе с тем почти непобедимое стремление придать им иной смысл и скрыть их под маской рационализма. [21]
Хейдеггером, к-рый рассматривает историю философии под углом зрения деструкции онтологии ( см. Sein uud Zeit, H. Особое значение он придает изучению философии досократиков, трактовке понятия бытие древними греками. [22]
Современные универсальные ЭВМ предназначены для реализации неопределенно большого множества процессов переработки информации. Множество этих процессов ограничено лишь умением людей описывать процессы переработки информации формальными средствами. Исследование границ возможностей людей по использованию ЭВМ является предметом изучения философии, психологии, математической логики, и эта проблема лежит вне рамок книги. [23]
Плеханов вскрывает историческую и классовую ограниченность этих теорий и показывает, что только Маркс и Энгельс создали научную, материалистическую философию, что только марксизм дал подлинную науку об об-ве, открыл материальную основу его развития. Наряду с изложением марксистской философии в книге дана глубокая критика ненаучных взглядов народников, к-рая имела в тот период особо важное значение. Плеханова и в настоящее время служит одним из лучших пособий для изучения философии марксизма. [24]
Окончив гимназический курс неполных 16-ти дет от роду, Якоби поступил в берлинский университет и там, помимо занятий математикой, уделял много времени изучению философии и древних языков. [25]
Восприятие европейской философии становится особенно интенсивным в послепетровской России. В XVIII-XIX веках русская философская мысль включается в общеевропейский философский диалог и в то же время начинает играть все более существенную и самостоятельную роль в мире русской культуры. Изучение философии в духовных академиях и университетах, публикации и обсуждения философских сочинений, возникновение философских кружков, а затем и философских направлений, исключительно глубокое осмысление философских тем в русской литературе, философское содержание общественной мысли - все это приносит свои плоды, за два столетия ( в истории культуры срок совсем небольшой) русская философия в полной мере обретает творческую зрелость. В начале XX столетия в России представлены практически все основные философские направления того времени, причем в большинстве случаев в оригинальном творческом варианте, и можно сказать, что в целом достигается синхронизация философских процессов в Европе и России. [26]
Где начинается интеграция и где она кончается. Лично я посвятил много времени изучению немецкой классической философии, не будучи чуждым и русской литературе. И как это сказывается на том, что я являюсь идеологом политического ислама. [27]
Значительным вкладом в отечественную философскую культуру стали труды хорвата Юрия Крижанича, выдвинувшего и пропагандировавшего идею славянского единства, в особенности его Политика, где содержалась оригинальная концепция философского знания. В XVII веке формируется духовно-академическая традиция изучения философии. В начале века была создана Киево-Могилянская академия, а в 1687 году в Москве - Славяно-греко-латинская. Первые руководители Славяно-греко-латинской академии греки Иоанникий и Софроний Лихуды были авторами первых русских философских учебников: Логики, Риторики, Психологии и других, которые содержали обширный материал из области древней и новой европейской философии. [28]
Кандидатские экзамены разрешается сдавать в любой последовательности, однако опыт показывает, что предпочтительнее начинать подготовку и сдачу экзаменов по философии. Не овладев общими философскими категориями и понятиями и не освоив общей методологии науки, исследователь не может правильно применить специальные научные методы в своей повседневной работе, объяснить значение новых научных фактов. Без твердых знаний в области философии и общей методологии науки невозможно разобраться и понять сложные теоретические вопросы специальных дисциплин. Поэтому и подготовку к кандидатскому минимуму следует начинать именно с изучения философии. [29]
Шопенгауэром в 1811 году, а также неудачное соперничество с лекционными курсами Гегеля навсегда оттолкнули философа от поприща академического философа, выработали в нем стойкую неприязнь к современности и ее проблемам. Отныне уединенная жизнь мыслителя становится жизненным стилем Шопенгауэра. Во Франкфурте Шопенгауэр дополняет и подробно интерпретирует основные идеи, изложенные в его труде Мир как воля и представление, пишет сочинение, посвященное воле в природе, а также сборники афоризмов, по-новому раскрывающих отдельные грани его учения. Много внимания он уделяет изучению буддийской философии, что сказалось на его этических представлениях. [30]