Cтраница 3
В первое полугодие он был переведен из первого класса во второй и в том же году в третий. Так как жажда его к познаниям не могла быть удовлетворена в семинарии, то он просил начальство отослать его в Киев для изучения философии, физики и математики. Но там Ломоносов нашел одни сухие бредни вместо философии и никаких материалов по физике и математике, а потому не остался и года в этой Академий, где, за недостатком других книг, прилежно перечитывал летописи. [31]
В первое полугодие он был переведен из первого класса во второй и в том же году в третий. Так как жажда его к познаниям не могла быть удовлетворена в семинарии, то он просил начальство отослать его в Киев для изучения философии, физики и математики. Но там Ломоносов нашел одни сухие бредни вместо философии и никаких материалов по физике и математике, а потому не остался и года в этой академии, где за недостатком других книг прилежно перечитывал летописи. [32]
В ней дан содержательный анализ до-марксовой философии и социологии, критически рассмотрены взгляды фр. Плеханов вскрывает историческую и классовую ограниченность этих теорий и показывает, что только Маркс и Энгельс создали научную материалистическую философию, что только марксизм дал подлинную науку об об-ве, открыл материальную основу его развития. Наряду с изложением марксистской философии в книге дана глубокая критика ненаучных взглядов народников, к-рая имела в тот период особое значение. Плеханова и в настоящее время служит одним из лучших пособий для изучения философии марксизма. [33]
Очевидно, причиной этого явилась неадекватность систематизирующего метода поставленной задаче. Платон, Спиноза, Гегель), считала возможным анализировать законы мышления как законы самого бытия, и потому, по мнению X. Стремление преодолеть противоречие задачи и способа ее решения приводит X. На смену им приходят понятия, выражающие реальность не столько личностно-этическую ( характерную для раннего христианства п протестантизма), сколько безлпчностно-космнческую: бытие и ничто, сокрытое и открытое, основа и безосновное, земное п небесное, человеческое н божественное. Христиански окрашенное мнрочувствование уступает место эстетически-языческому; интерес X. Кьер-кегору уступает место интересу к Ницше и Гельдер-лнну, а занятия Августином п апостолом Павлом сменяются изучением философии досократиков. В центре внимания оказывается язык, исследуемый методом герменевтики. [34]