Cтраница 1
Фейербаха говорит как о теоретических реакционерах, пытающихся оживить труп давно опровергнутых учений Канта и Юма. Бравый г. Чернов не понял, что Энгельс как раз авторитетных ( для махизма) путаников профессоров и опровергает своим рассуждением. [1]
Фейербаха, с 1869 года - профессор Гельсингфорсского университета. [2]
Фейербаха, усматривая и впоследствии его слабые стороны исключительно в недостаточной последовательности и всесторонности его материализма. Всемирно-историческое, составляющее эпоху значение Фейербаха Маркс видел именно в решительном разрыве с идеализмом Гегеля и в провозглашении материализма, который еще в XVIII веке особенно во Франции был борьбой не только против существующих политических учреждений, а вместе с тем против религии и теологии, но и... Для Гегеля, - писал Маркс, - процесс мышления, который он превращает даже под именем идеи в самостоятельный субъект, есть демиург ( творец, созидатель) действительного... У меня же, наоборот, идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней ( Капитал, I, послесловие к 2 изд. [3]
Фейербаха: Ge-schichte der neuern Philosophie von Bacon von Verulam bis Benedict Spinoza, 1833 ( История новой философии от Бэкона Веруламского до Бенедикта Спинозы) и Darstel-lung, Entwicklung und Kritik der Leibnizschen Philosophie, 1837 ( Изложение, анализ и критика философии Лейбница); ленинский Конспект последнего сочинения см. в настоящем томе, стр. [4]
Фейербаха о том, что и духовная деятельность - телесна с аналогичными мыслями И. Дицгена, встречающимися в ряде его работ. Выступая против идеалистического отрыва мышления от его материального субстрата - мозга, Дицген сделал неверную попытку расширить понятие материи, включив в него и мышление. [5]
Фейербаха: Предустановленная гармония, хотя это его любимое детище, - слабая сторона Лейбница... Предустановленная гармония, понимаемая в чисто внешнем смысле по отношению к монаде, в корне противоречит духу философии Лейбница ( Sumtliche Werke, Bd. Теологическое понятие предустановленной гармонии Лейбниц вводит для того, чтобы объяснить, каким образом монады, каждая из которых индивидуальна и следует только закону своего внутреннего развития, вместе с тем в каждый данный момент времени находятся в точном соответствии, в гармонии друг с другом. Это, по мысли Лейбница, объясняется тем, что уже при создании монад бог обеспечил их единство, предустановил их гармонию. [6]
Фейербаха Изложение, анализ и критика философии Лейбница ( см. настоящий том, стр. [7]
Фейербаха: В начале феноменологии мы прямо наталкиваемся на противоречие между словом, представляющим нечто общее, и вещью, которая всегда единична ( Основные положения философии будущего. [8]
Фейербаха, философия сливается с общей теорией естествоведения и антропологии. Указывая, что современный материализм является по существу диалектическим и не нуждается больше ни в какой философии, стоящей над прочими науками, Энгельс писал в Анти-Дюринге: Как только перед каждой отдельной наукой ставится требование выяснить свое место во всеобщей связи вещей и знаний о вещах, какая-либо особая наука об этой всеобщей связи становится излишней. И тогда из всей прежней философии самостоятельное существование сохраняет еще учение о мышлении и его законах - формальная логика и диалектика. Все остальное входит в положительную науку о природе и истории ( К. [9]
Фейербаха: Лекций о сущности религии и книги Изложение, анализ и критика философии Лейбница; первый из них был составлен не ранее 1909, второй - осенью 1914 года. [10]
Фейербаха, доказательство которой может быть проведено с помощью инверсии по крайней мере тремя способами. [11]
Фейербаха и самостоятельно открыл материалистическую диалектику. Жил и работал в Германии, России и Америке. [12]
Фейербаха, показывает ограниченность старого механического, метафизического материализма, его идеалистическую непоследовательность в понимании общественных явлений. Подробно исследуя взгляды Фейербаха, Энгельс подчеркивает значение фейербаховской критики идеализма, но в то же время критикует его попытку создания новой религии и идеалистические взгляды в области этики. Установив коренное отличие между диалектическим материализмом и всей старой философией, Энгельс в последней части работы дает в сжатой форме изложение сущности материалистического понимания истории. Развивая теорию исторического материализма, он подчеркивает положение об относительной самостоятельности надстройки, что имело значение для критики возникавшего в то время экономического материализ-ма. Анализ Энгельсом причин, содержания и значения коренного переворота, к-рый был произведен в философии марксизмом, и популярное изложение сущности диалектического и исторического материализма делают эту работу ( к-рую В. И. Ленин ставил в один ряд с Коммунистическим манифестом) незаменимым пособием для изучения истории возникновения и осн. [13]
Фейербаха и самостоятельно открыл материалистическую диалектику, Жил и работал в Германии, России и Америке. Сущность головной работы человека ( 1869), Аквизит философии ( 1887) - посвящены гл. [14]
Фейербаха каменные громады и скалы и в заключение преодолевает с помощью некоей диверсии даже святого Макса, дополняя на стр. [15]