Cтраница 2
Фейербаха и самостоятельно открыл материалистическую диалектику. Жил и работал в Германии, России и Америке. Сущность головной работы человека ( 1869), Аквизит философии ( 1887) - посвящены гл. [16]
Фейербаха размежевание / В борьбе с феодальными реакционерами постепенно - выделилось левое крыло - так называемые младогегельянцы, особенно ценившие диалектический метод этого философа и делавшие из его учения выводы, резко расходившиеся с его собственными политическими взглядами. Давид Штраус, Бруно Бауэр, Арнольд Руге, Макс Штирнер и другие младогегельянцы ставили на место гегелевской абсолютной идеи человеческое самосознание, считая, что именно развитие этого последнего делает излишним революционное-преобразование общества. Начав в 30 - х годах с довольно бурного протеста против германской действительности, они скоро стали обрушиваться не столько на действительное зло общественных отношений, сколько на отражение этого зла в сознании людей. В начале 40 - х годов первые же самостоятельные выступления немецкого пролетариата отбросили младогегельянцев вправо и скоро превратили их в заурядных буржуазных либералов. [17]
Фейербаха, усматривая и впоследствии его слабые стороны исключительно в недостаточной последовательности и всесторонности его материализма. Всемирно-историческое, составляющее эпоху значение Фейербаха Маркс видел именно в решительном разрыве с идеализмом Гегеля и в провозглашении материализма, который еще в XVIII веке особенно во Франции был борьбой не только против существующих политических учреждений, а вместе с тем против религии и теологии, но и... Для Гегеля - писал Маркс - процесс мышления, который он превращает даже под именем идеи в самостоятельный субъект, есть демиург ( творец, созидатель) действительного... У меня же, наоборот, идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней ( Капитал, I, послесловие к 2 изд. [18]
Фейербаха, усматривая и впоследствии его слабые стороны исключительно в недостаточной последовательности и всесторонности его материализма. Всемирно-историческое, составляющее эпоху значении Фейербаха Маркс видел именно в решительном разрыве с идеализмом Гегеля и в провозглашении материализма, который еще в XVIII веке особенно во Франции был борьбой не только против существующих политических учреждений, а вместе с тем против религии и теологии, но и... Для Гегеля, - писал Маркс - процесс мышления, который он превращает даже под именем идеи в самостоятельный субъект, есть демиург ( творец, созидатель) действительного... У меня же, наоборот, идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней ( Капитал, I, послесловие к 2 изд. [19]
Фейербаха, к-рого считает отцом новой философии. В лице Фейербаха классич. [20]
Фейербаха, прослеживает на протяжении всей истории философии партийность философии, излагает в систематнч. [21]
Фейербаха и самостоятельно открыл материалистическую диалектику. Жил и работал в Германии, России и Америке. [22]
Фейербаха ( Feuerbach, 18 ( М-8-2): материализм Фейербаха, сыгравший большую роль в теоретической подготовке яаркск. [23]
Фейербаха каменные громады и скалы и в заключение преодолевает с помощью некоей диверсии даже святого Макса, дополняя на стр. [24]
Фейербаха Предварительные тезисы к реформе философии, опубликованная во 2 - м томе сборника Anekdota zur neuesten deulschen Philosophic und Publicistik ( Неизданное из области новейшей немецкой философии и публицистики), выпущенного А. [25]
Фейербаха и самостоятельно открыл материалистическую диалектику. Жил и работал в Германии, России и Америке. [26]
Фейербаха наряду с неправильными мыслями были и правильные, точно так же, как это случалось в истории со многими учеными. [27]
Фейербаха и затем научно развил его. Разве у Фейербаха не могли быть наряду с ошибочными мыслями и правильные. Мы утверждаем, что такими уловками анархисты нисколько не поколеблют монистического материализма, разве только докажут свое собственное бессилие. [28]
Фейербаха, который, как известно ( может быть, не Базарову. Маркс и Энгельс, как известно, пришли от идеализма Гегеля к своей материалистической философии. [29]
Фейербаха Vorlesungen iiber das Wesen der Religion, 1851 ( Лекции о сущности религии), написан на отдельных листах бумаги, сложенных пополам в виде тетради; на первой странице указан шифр парижской Национальной библиотеки. [30]