Cтраница 1
Культурные феномены могут образовать некую пере-числительность, которая вовсе не является законченной системой. Роззак пытается дать классификацию нетрадиционных религиозных феноменов. Он предлагает схему из 13 компонентов. [1]
Единичные культурные феномены связаны между собой. Ряд материальных предметов может лежать на дороге случайно брошенными прохожими. [2]
Своеобразным социальным и культурным феноменом в России эпохи позднего феодализма является так называемая крепостная интеллигенция. [3]
В разнородных скоплениях культурные феномены предстают как своего рода лоскутное одеяло, составленное из самых разных явлений и вещей, не имеющих достаточной связи между собой и соединенных внешней для такого скопления причиной. Так, набор предметов культуры в музее этнографии в ряде отношений предстает как скопление, а наличие рядом охотничьего лука со стрелами, прялки, мотыги еще не выявляет их смыслового единства. Каждая культура может быть описана ( хотя бы в энциклопедии) с точки зрения наличия в ней скопления тех универсалий, которые составляют обязательные атрибуты и аксессуары общественной жизни: образование, религиозные обряды, танцы, сексуальные ограничения, магия и т.п. Но такого рода описания, необходимые для детального знакомства с культурой, еще не дают представления о принципах, по которым функционирует культура. Нередко культурные характеристики обусловлены многообразием общественной жизни и связаны с различными источниками и функциями данного института или индивида. [4]
Чем отличается классификация культурных феноменов от типологии. [5]
Перенос этого понятия на культурные феномены национального уровня вызвал немало проблем, связанных с соотношением действительных культурных характеристик и их осознания. [6]
Предмет или поступок становится культурным феноменом, если он обретает смысл. Подразумевается, что такое явление культуры что-то означает. Скажем, Венера Милосская, лишенная заключенного в ней художественного смысла, представляет собой лишь кусок мрамора, обладающий геометрической формой и определенными свойствами. Религиозная ценность - отмечает П.А. Сорокин, - превращает маленький кусочек дерева в чурингу - священный тотем. Кусок материи на палке, символизирующий национальный флаг, заставляет людей жертвовать своей жизнью. [7]
Хотя нация по праву считается одним из важнейших политических и культурных феноменов XIX и XX вв. [8]
Теоретики искусства утверждают, что в развитии многих культурных феноменов наблюдаются циклы старения и возрождения интереса к ним. Более того, даже рефлексия по когда-то существовавшему, но уже исчезнувшему становится у человеческого сообщества источником созидательной силы, благодаря чему возникают новые культурные феномены. Это относится, в частности, и к дизайну многих давно известных товаров. [9]
Третьим обстоятельством, усиливавшим внимание к культуре, являлось то, что культурные феномены служат характеристиками социальных групп. [10]
Локальные зоны культурного творчества в основном русле культуры тоже приводят к многообразию культурных феноменов. [11]
Проведенный анализ показывает, что рассуждение о культуре может начинаться с описания культурных феноменов. Многообразие проявлений человеческого духа, жизненных и практических установок, прорывов в новое измерение исторического бытия рождает спектр индивидуальных форм культуры. Однако здесь сразу обнаруживается парадокс. Культура, выступая как нечто относительно целостное, тем не менее демонстрирует веер разноликих феноменов. В пространстве культуры эти артефакты нередко противостоят друг другу. [12]
Эту характеристику можно определить как демонстративное и официально провозглашенное единство восприятия и способов интерпретации культурных феноменов. Применительно к реальностям советской культуры данная категория не нуждается в расшифровке. [13]
Под культурной системой Сорокин понимал взаимосвязанное единство норм, ценностей, идей, материальных предметов - культурных феноменов, которые могут иметь идеологическую, поведенческую, материальную или смешанную форму. Любая состоящая из людей социальная группа имеет общие ценности, нормы, законы. Но из этого не следует, что культурная система является просто подсистемой социальной системы. Члены одной социальной системы могут ориентироваться на различные культурные системы. Такие культурные системы, как наука, католицизм, английский язык, могут рассматриваться как океан, окружающий множество островов - социальных систем [ 50, с. [14]
Данная категория полистилистической куль - 3 туры означает исключение какого-либо видимого, воспринимаемо - [ 5 го единства в многообразии культурных феноменов. [15]