Cтраница 1
Фетишизм ( португальское feiti - 50 - деланный, сделанный) - почитание предметов, явлений природы; одна из ранних форм религии первобытного об-ва. Не зная сущности материальных предметов, люди наделяли их сверхъестественными свойствами, верили, что эти предметы ( фетиши) удовлетворяют их желания. [1]
Впервые сущность товарного и денежного фетишизма была вскрыта К. Объективная основа фетишизма заключается в том, что общественные связи между частными товаропроизводителями проявляются лишь в процессе обмена продуктов их труда - товаров. Деньги представляют собой всеобщую форму этих связей, поэтому господство стихии рынка над людьми выступает в форме власти денег. Способность денег превращаться в любой товар приписывается природным свойствам самого денежного материала - золота, к-рое в качестве денег приобретает общественную силу. [2]
Мартов считает фетишизмом, когда ораторы настаивают на равноправности национальностей и переносят неравноправность в область языка. Между тем вопрос следует рассматривать как раз с другой стороны: существует неравноправность национальностей, которая выражается, между прочим, и в том, что люди, принадлежащие к известной нации, лишены прав пользоваться родным языком. [3]
До какой степени фетишизм, присущий товарному миру, или вещная видимость общественных определений труда, вводит в заблуждение некоторых экономистов, показывает, между прочим, скучный и бестолковый спор относительно роли природы в процессе созидания меновой стоимости. Так как меновая стоимость есть лишь определенный общественный способ выражать труд, затраченный на производство вещи, то, само собой разумеется, в меновой стоимости содержится не больше вещества, данного природой, чем, например, в вексельном курсе. [4]
До какой степени фетишизм, присущий товарному миру, или предметная видимость общественных определений труда, смущает некоторых экономистов, показывает, между прочим, скучный и бестолковый спор их относительно роли природы в процессе созидания меновой стоимости. [5]
До какой степени фетишизм, присущий товарному миру, или вещная видимость общественных определений труда, вводит в заблуждение некоторых экономистов, показывает, между прочим, скучный и бестолковый спор относительно роли природы в процессе созидания меновой стоимости. Так как меновая стоимость есть лишь определенный общественный способ выражать труд, затраченный на производство вещи, то, само собой разумеется, в меновой стоимости содержится не больше вещества, данного природой, чем, например, в вексельном курсе. [6]
Автор передовицы называет фетишизм грубейшей формой религии. Он, следовательно, признает то, что и без его согласия уже установлено представителями научного исследования, а именно, что обоготворение животных является более высокой формой религии, чем фетишизм; но разве обоготворевпе животных не ставит человека ниже уровня животных, разве оно не делает животного богом человека. [7]
В-третьих, это своеобразный машинный фетишизм, развитый у некоторой части физиков. Внедрение в диагностический эксперимент ЭВМ со все лучшими и лучшими параметрами оказалось фактором, нередко усыпляющим бдительность: все большая доступность обработки крупных массивов числовой информации нередко порождала явную переоценку истинных возможностей такой обр. [8]
Мартов борется против фетишизма. [9]
То же, что фетишизм во 2 знач. [10]
В противоположность всем вариантам научно-технического фетишизма диалектико-материалистнческое понимание научно-технической революции ставит во главу угла ее социальную обусловленность, ее детерминированность развитием материального производства, потенциями и требованиями производительных сил, далеко не сводимых к науке и технике, и особенностями производственных отношений. [11]
Город активно предрасположен к фетишизму товаров и денег, к наркотику телевизора, ибо в городе нет жизни, нет природы. [12]
В фиктивном же капитале этот фетишизм достигает апогея. [13]
Формы, в которые облекается научно-технический фетишизм, различны и могут быть разграничены на две основные группы. [14]
Тот, кто склонен к фетишизму ( во 2 знач. [15]