Cтраница 3
Далее, тем самым завершается присущий буржуазной политической экономии фетишизм, который превращает общественный экономический характер, придаваемый вещам общественным процессом производства, в некий естественный характер, вытекающий из самой природы этих вещей. Так, например, определение средства труда суть основной капитал есть схоластическое определение, ведущее к противоречиям и путанице. При исследовании процесса труда ( Капитал, книга I, глава V) было показано, что от той роли, которую играют вещественные элементы в определенном процессе труда в каждом данном случае от их функции целиком зависит, выступают ли они в качестве средств труда, материала труда или продукта. Если этого нет, то они остаются средствами труда, но не становятся основным капиталом. Точно так же вспомогательные материалы, например, удобрения, если они передают свою стоимость тем же самым особым способом, как и большая часть средств труда, становятся основным капиталом, хотя они и не являются средствами труда. Здесь речь идет не о дефинициях, под которые могут быть подведены вещи. Речь идет об определенных функциях, которые получают свое выражение в определенных категориях. [31]
Далее, тем самым довершается присущий буржуазной политической экономии фетишизм, который превращает общественный экономический характер, накладываемый на вещи общественным процессом производства, в естественный, из самой природы вещей вытекающий характер. [32]
Далее, тем самым завершается присущий буржуазной политической экономии фетишизм, который превращает общественный экономический характер, придаваемый вещам общественным процессом производства, в некий естественный характер, вытекающий из самой природы этих вещей. Так, например, определение средства труда суть основной капитал есть схоластическое определение, ведущее к противоречиям и путанице. При исследовании процесса труда ( Капитал, книга I, глава V) было показано, что от той роли, которую играют вещественные элементы в определенном процессе труда в каждом данном случае от их функции целиком зависит, выступают ли они в качестве средств труда, материала труда или продукта. Если этого нет, то они остаются средствами труда, по не становятся основным-капиталом. Точно так же вспомогательные материалы, например, удобрения, если они передают свою стоимость тем же самым особым способом, как и большая часть средств труда, становятся основным капиталом, хотя они и не являются средствами труда. Здесь речь идет не о дефинициях, под которые могут быть подведены вещи. Речь идет об определенных функциях, которые получают свое выражение в определенных, категориях. [33]
Отсюда проистекает такая повсеместно распространенная форма первобытной религии как фетишизм. [34]
Абсолютно верные определения, лишь с той поправкой, что первичен фетишизм как культовая, языческая вера в деньги и вещи, а экономика - вторична. [35]
Если мы будем придерживаться этого принципа ( смех), если фетишизм денег будет уничтожен реализмом потребления ( снова смех), то будет создана гарантия труда. Отмените пошлины на орудия труда, и вы будете спасены. Те, которые утверждают обратное, все равно, называют ли они себя жирондистами или монтаньярами, - не являются социалистами, не являются республиканцами ( ого, ого. [36]
Кстати сказать, указание на климатические варианты не согласуется с нападками Погребняка на географический фетишизм ( по его выражению) Морозова. [37]
Ложные представления буржуазных исследователей об организации капиталистического производства и управления им являются следствием организационно-управленческого фетишизма, который в значительной степени пронизывает буржуазную политико-управленческую идеологию. Характерная черта его - абсолютизация организационных и управленческих явлений, отрыв их внешней формы от реальной сущности Несостоятельность подобных концепций, игнорирующих определяющее влияние экономического базиса, отрывающих собственность от власти, подтверждается самой капиталистической действительностью. Общий кризис капитализма продолжает углубляться, проявляясь в обострении всех противоречий капиталистического общества. Трансформация капитализма, как бы ее ни пытались представить буржуазные идеологи, осуществляется в прежнем направлении: богатые становятся богача, а неимущие еще беднее. Поэтому и сегодня актуальным является вывод В. И. Ленина о том, что самым глубоким источником силы для г: обед над буржуазией и единственным залогом прочности и неотъемлемости этих побед может быть только новый, более высокий способ общественного производства, замена капиталистического и мелкобуржуазного производства крупным социалистическим производством. [38]
Вот почему я думаю, что демократия должна рассматриваться в зависимости от условий, что фетишизма в вопросах внутрипартийной демократии быть не должно, ибо проведение внутрипартийной демократии, как видите, зависит от конкретных условий времени и места в каждый данный момент. [39]
И я позволяю себе сохранить это мнение, несмотря на такие страшные слова г. Скворцова ( фетишизм, чудодейственная сила), которые - кто ж в этом сомневается. [40]
Политеизм возникает в период разложения первобытнообщинного строя, вырастая из ранних форм религии: тотемизма, фетишизма, анимизма, к-рые одухотворяли природу, означали веру в многочисленных равноправных духов и фетишей. [41]
Но действительно ли необходимо, чтобы робот имел человеческий облик, или же этого требует только наш антропоцентрический фетишизм. Ведь машины ежедневно и ежеминутно повсюду - на заводах, фермах и в домах - имитируют человеческие действия, не имея сами никакого внешнего сходства с человеком. Термостат, включая и выключая отопление, поддерживает постоянную приятную температуру. Он делает свою работу без устали и точнее человека. Улучшится ли работа регулятора, если металлическое устройство, сходное по виду с человеком, будет вручную крутить регулятор. Машина может быть специализированной, если она имеет одно конкретное назначение. [42]
ФЕТИШИ ЗМ - 1) религиозное поклонение предметам - фетишам; одна из древнейших форм религии; пережитки фетишизма имеются и в современных религиях, напр. [43]
Не все, однако, сочинения Бетховена одинаково гениальны и не следует относиться к каждой его ноте с фетишизмом. Кюи, Несколько слов о Бетховене по поводу его столетнего юбилея. [44]
После неблагодарной заботы разъяснения подсовываний, приятно встретить, наконец, возражение по существу, хотя бы даже и формулированное с теми грозными окриками ( фетишизм, полное непонимание), которые г. Скворцов считает, видимо, весьма убедительными, и хотя Сы даже о собственных взглядах критика приходилось больше догадываться, чем видеть прямое изложение их. [45]