Cтраница 2
Теория перевода, как любая теоретическая модель, отражает не все, а лишь наиболее существенные черты описываемого явления. Как пишет известный советский философ Б.М. Кедров, модель должна быть обязательно проще моделируемого процесса или предмета и должна как можно выпуклее отображать интересующую нас его сторону. [16]
Дробницкий, А. И. Титаренко и др.), эстетики ( А. Г. Егоров, М. Ф. Овсянников, М. А. Лифшиц и др.), научного атеизма. В настоящее время советские философы решают важные задачи по фундаментальной разработке теории материалистической диалектики, анализу диалектико-мате-риалистической методологии научного познания и социальной практики, исследованию социально-философских вопросов развития социалистического об-ва, ускорению научно-технического и социально-экономического прогресса при социализме, методологические и социальные аспекты проблем новой техники и технологии, глобальных проблем современности, вопросы формирования новой культуры, философского осмысления развития совр. Эти задачи, значение к-рых подчеркнуто в решениях XXVII съезда КПСС, требуют поднятия философской мысли на качественно новый уровень развития, творческого подхода, связи с практикой и новыми проблемами научного познания. [17]
Совещание отмечает недостаточное внимание советских философов к методологическим вопросам теоретической химии, что, в частности, выразилось в том, что идеализм в концепции резонанса был впервые разоблачен не философами, а химиками. [18]
При общественной собственности на средства производства отношение к техническим новшествам принципиально иное. В социалистическом обществе - пишет советский философ А. [19]
Системный подход требует рассматривать НТР и человека как две взаимодействующие системы, каждая из которых является не механической суммой разных компонентов, а внутренне организованным целым. Если по отношению к научно-технической революции, такой подход наметился достаточно определенно в работах советских философов, то системное изучение человека пока лишь провозглашается в самой общей форме. [20]
Кершнер и другие критики диалек-тико-материалистического подхода к вопросу о природе информации пытаются опереться на дискуссию, имеющую место в нашей философской литературе по вопросу о применимости понятия информации в сфере неживой природы. Все советские философы, пишущие об информации, стоят на позиции признания объективного содержания этого понятия. В этом они просто следуют существу науки об управлении и информации. [21]
Дидро, Ж. О. Ламетри), английских материалистов ( Дж. Изучаются жизнь и творчество различных представителей домарксова материализма. Большое внимание советские философы в 20 - е и 30 - е годы уделяют генезису и развитию диалектического метода в немецкой классической философии. Издаются переводы основных трудов И. [22]
В работах Г. М. Андреевой, Б. А. Грушина, Ю. А. Замошкина, А. Г. Здравомысло-ва, И. С. Кона, Г. В. Осипова, В. С. Семенова, В. А. Ядова и др., разрабатываются проблемы методологии социологических исследований, содержится конкретный анализ различных сторон общественной жизни, в частности влияния совр. Значительное место в исследованиях советских философов занимают вопросы диалектического материализма. Наиболее важные из них - это вопросы, связанные с дальнейшей разработкой материалистической диалектики, новых форм проявления ее законов в условиях социализма, вопросов диалектической логики и теории познания. [23]
При этом, однако, не учитывалось, что познание происходит в обществе, а познающий субъект по природе своей деятелен и социален. Поиск именно в этом направлении подвел советских философов к системной проблематике. [24]
Зак и другие представи - - тели данного направления специально отмечают в качестве важного компонента теоретического мышления 4 рефлексию. Рефлексия описывается со ссылками на ее традиционные определения у Локка, Гегеля, Маркса, Энгельса, ряда советских философов [ 44, с. [25]
В первые годы существования Советского государства марксистско-ленинская философия получила широкое распространение, ведя в то время борьбу против остатков старой, буржуазной философии, а также против философских теорий меньшевизма, рус. В 3 - м номере журнала опубликована статья Ленина О значении воинствующего материализма, в к-рой формулировались задачи, стоящие перед философской наукой, и к-рая оказала большое влияние на всю последующую дятельность советских философов. В этот период происходило формирование новых философских кадров, тесно связанных с Коммунистической партией, ее борьбой за социалистическое переустройство страны. [26]
Нас, людей старшего поколения, бесконечно радует этот подъем и разворот теоретической мысли в республиках и во многих областях страны. Конечно, не все в этих книгах, статьях, брошюрах, сборниках находится на должном научном и идейном уровне, освещение ряда вопросов является порой спорным, но главное состоит в том, что расширился и окреп философский фронт, а некоторые из этих книг представляют собой научные исследования, обогащающие нашу философскую мысль. Большая группа советских философов коллективно подготавливает пятитомную Историю философии. Первые два тома уже вышли, и в ближайшее время сдаются в производство третий и четвертый тома. Впервые делается попытка создать всемирную историю философии в марксистско-ленинском освещении. В этом труде ставится задача марксистски оценить философскую мысль всех эпох и народов, национальные особенности каждой страны, ее вклад в развитие философской мысли человечества, подробно освещается развитие богатейшей философской мысли народов СССР. Доведение Истории философии до наших дней покажет тот величайший вклад, который внесли Ленин и наша партия в развитие философской мысли человечества. [27]
В конечном счете проблема ценности есть проблема мировоззренческая, философская. Холл упоминает об идеалистической философии ценностей, апеллирующей к религии; с нею выступила в прошлом веке неокантианская баденская школа ( В. В противоположность им, советские философы разрабатывают материалистическую концепцию ценностей. Ценности суть предметы, явления и их свойства, которые нужны ( необходимы, полезны, приятны и пр. [28]
То же самое происходит и в социологии. Теперь уже в этом никто не сомневается, за исключением советских философов, которые уже в 50 - е годы XX в. [29]
МАРКСИСТСКАЯ ФИЛОСОФИЯ В СССР - возникла после Октябрь ской социалистической революции. В первые годы своего существования развивалась в борьбе против остатков старой, буржуазной философии, а также против философских теорий меньшевизма, рус. В 1922 был создан первый марксистский философский журнал - Под знаменем марксизма ( выходил до 1944; с 1947 выходит журнал Вопросы философии), в третьем номере к-рого была опубликована статья В. И. Ленина О значении воинствующего материализма, посвященная задачам журнала и развитию советской философии. Эта статья Ленина, как и др. его теоретические работы, оказала решающее влияние на всю последующую деятельность советских философов. [30]