Cтраница 1
Другие Философы впадают в противоположную крайность. Слишком мало касаясь знаков Разума и Замысла, которые мы находим в Природе, они хотели изгнать из нее все конечные причины. Они думали, что благодаря материи и движению Мир мог сформироваться таким, каким он является. [1]
Подобно другим философам, Аристотель предпринимает попытку описать идеальное государство. [2]
Вессель и другие философы в своих работах пытаются найти особый дидактический подход к проблематике процесса познания в обучении. Колесника, когда он выступает в защиту создания особой теории познания теории обучения ( см.: Колесник А. [3]
Вслед за многими другими философами на рубеже XIX - XX веков Юнг повторяет, что европейская культура больна и ее надо лечить. Он предлагает свой путь решения: необходима интеграция сознательного и бессознательного начала в психике человека; только в таком случае формируется подлинная индивидуальность, то есть такой человек, который хорошо представляет особенности архетипических основ своей культуры и имеет четкое представление о специфике своих личностных психических особенностей. [4]
Теперь несколько слов о взглядах другого философа истории - А. Тойнби отвергает идею цивилизаци-онного членения по географическим или расовым признакам, и в качестве предваряющего классифицирующего признака выбирает наличие особой Церкви. Генезис любой цивилизации происходит в результате совокупности факторов, которые он называет вызовом, проистекающим из внешнего окружения - как из природной, так и из человеческой среды Общественное и экономическое развитие выступает своеобразным ответом на этот вызов и воплощается в подъеме цивилизации, за которым следует ее упадок, а зачастую наступает смерть. Движение в целом принимает циклический характер. Интересно, что вызов, по мнению А. [5]
Но рядом с этим существует ряд других философов, которые оспаривают возможность познания мира или, по крайней мере, исчерпывающего познания. К ним принадлежат среди новейших философов Юм и Кант, и они играли очень значительную роль в развитии философии. Решающее для опровержения этого взгляда сказано уже Гегелем, насколько это можно было сделать с идеалистической точки зрения. Добавочные материалистические соображения Фейербаха более остроумны, чем глубоки. Самое же решительное опровержение этих, как и всех прочих, философских вывертов заключается в практике, именно в эксперименте и в промышленности. Если мы можем доказать правильность нашего понимания данного явления природы тем, что сами его производим, вызываем его из его условий, заставляем его к тому же служить нашим целям, то кантовской неуловимой вещи в себе приходит конец. [6]
Гегелевский способ мышления отличался от способа мышления всех других философов огромным историческим чутьем, которое лежало в его основе. Хотя форма была крайне абстрактна и идеалистична, все же развитие его мыслей всегда шло параллельно развитию всемирной истории, и последнее, собственно, должно было служить только подтверждением первого. Если при этом истинное отношение было перевернуто и поставлено на голову, то все же реальное содержание повсюду проникало в философию, тем более, что Гегель в отличие от своих учеников не делал добродетели из невежества, а был одним из образованнейших людей всех времен. [7]
Библии, трудов Аристотеля, Боэция, Прокла и других философов. [8]
Учение о вечности движения вызвало реакцию со стороны Парменида и других философов элейской школы, которые считали, что это учение делает невозможным познание, ибо о том, что меняется, нельзя сказать ничего определенного. Элеаты утверждали, что истинное бытие неподвижно и находится вне времени и пространства, а наши представления о пространстве, времени и движении противоречивы и сложны. [9]
Маркса и Энгельса, а также работы Плеханова, Мерпнга, Фейербаха, Дицгена и других философов. При написании своей книги, как и прежде, Владимир Ильич широко пользовался швейцарскими библиотеками. В мае 1908 года он отправился в Лондон и в течение месяца работал в библиотеке Британского музея. [10]
В 1914 - 1915 годах Ленин вновь изучает произведения Аристотеля, Гегеля, Фейербаха и других философов, а также труды по проблемам естествознания, перечитывает произведения основоположников научного коммунизма. [11]
Геометрическая невозможность такого допущения, равно как и те следствия, которые выводились атомистами древности из их основных положений, не позволяли другим философам ( динамистам) следовать за ними, и атомическое учение, как масса других, жило, не справляясь с действительностью, в воображении его последователей. [12]
Геометрическая невозможность такого допущения, равно как и те следствия, которые выводились атомистами древности из их основных положений, не позволяли другим философам ( динамистам) следовать за ними, и атомическое учение, как масса других, жило, не справляясь с действительностью, в воображении его последователей. Никого не смущая и само не смущаясь ни противоречащими возражениями, ни недостаточностью для вывода ( предсказания) новых следствий, словом жило как живут песни или сказки, услаждая, но не удовлетворяя порывы к истине. [13]
Франк ( Franck), Адольф ( 1809 - 1893) - французский философ-идеалист, составитель философского словаря, написанного мм вместе с другими философами. [14]
Если какой-нибудь школьный товарищ дружески выскажет ему свое мнение, отличное от его мнения; если он доверчиво признается ему, что опирается на авторитет Лейбница и некоторых других философов; если он покажет ему частным образом письмо Лейбница, в котором категорически опровергается мнение нашего кандидата, пусть вышеназванный кандидат не воображает и не говорит всем и каждому, что письмо Лейбница поддельное и состряпано с целью похитить у него славу оригинального мыслителя. Пусть он не принимает свое заблуждение в одном из вопросов динамики, не имеющем к тому же никакого практического значения, за великолепное открытие. [15]