Cтраница 4
Гибкая самооценка, незастывшие представления о полюсах шкал обуславливали, с одной стороны, отношение к себе как к ценности, принятие себя, а с другой - как к одному из многих людей, к своей жизни - как к одной из многих жизней, что снимало чувство экстраординарности событий в жизни. Такое самоощущение, развитая философия жизни обеспечивали эффективную адаптацию к изменяющимся условиям жизни, к негативным событиям, позволяли ненасильственно включать новое в контекст жизненного пути. [46]
Идейными предшественниками философии жизни являются в первую очередь немецкие романтики, с которыми многих представителей этого направления роднит антибуржуазная настроенность, тоска по сильной, нерасщепленной индивидуальности, стремление к единству с природой. Как и романтизм, философия жизни отталкивается от механистически-рассудочного мировоззрения и тяготеет к органическому. Это выражается не только в ее требовании непосредственно созерцать единство организма ( здесь образцом для всех немецких философов жизни является И. В. Гете), но и в жажде возвращения к природе как органическому универсуму, что рождает тенденцию к пантеизму. Наконец, в русле философии жизни возрождается характерный - особенно для йенской школы романтизма и романтической филологии с ее учением о герменевтике - интерес к историческому исследованию таких живых целостностей, как миф, религия, искусство, язык. [47]
Возможность оценки происходящего, самого себя со стороны, с позиции эксперта позволяла больным увидеть разные стороны одного и того же явления, найти положительные моменты в отрицательных объективно событиях жизни, осуществить внутреннюю деятельность по приданию безболезненного смысла случившемуся. Все происходящее объяснено с позиций разработанной философии жизни. [48]