Cтраница 1
Философия истории от Августина до Гегеля. [1]
Философия истории призвана отвечать не на праздные вопросы. Ее задача определить, является ли история человечества универсальной, единой в своих основах, либо расчлененной на несовместимые части, а также каковы объективные критерии и ступени поступательного развития общества, какие из них она уже прошла, а какие ей еще предстоит пройти. [2]
Философия истории, как и сама история, - одна из наиболее полезных практически и вместе с тем опасных наук. Французский поэт и эссеист Поль Валери писал: История - самый опасный продукт, вырабатываемый химией интеллекта. Свойства ее хорошо известны. [3]
Философия истории служит отнюдь не только отвлеченным предметом для обсуждения на университетских семинарах. [4]
Философия истории: град земной и град Божий. Вся история человечества рассматривается А. [5]
Философия истории - так называлась в домарксовскон философия область знания, занимающаяся проблемами смысла истории, ее закономерностями, осн. [6]
В философии истории А. И. Герцен явился сторонником такой позиции, согласно которой социальное развитие - это неподвластный никакому предопределению процесс, направляемый стремлением людей к самопознанию и сознательной деятельности во имя свободы. [7]
Его философия истории заменяет понятие общественного прогресса теорией цикличности. Всемирная история рассматривается им как сумма цивилизаций, проходящих одинаковые фазы: рождения, роста, крушения, разложения и гибели. [8]
В Философии истории Гегель указал на необходимость выявить закономерность исторического процесса, сущность которого сам он понимал идеалистически как прогресс в сознании свободы. Общую оценку Философии истории В. И. Ленин дает в своем Конспекте ( см. настоящий том, стр. [9]
Его философия истории заменяет понятие общественного прогресса теорией цикличности. Всемирная история рассматривается им как сумма цивилизаций, проходящих одинаковые фазы: рождения, роста, крушения, разложения в гибели. [10]
Его философия истории заменяет понятие общественного прогресса теорией цикличности. Всемирная история рассматривается им как сумма цивилизаций, проходящих одинаковые фазы: рождения, роста, крушения, разложения и гибели. [11]
В философии истории ( и, частично, в социологии) интуитивистские концепции характерны для философии жизни и таких реакц. [12]
Его философия истории заменяет понятие общественного прогресса теорией цикличности. Всемирная история рассматривается им как сумма цивилизаций, проходящих одинаковые фазы: рождения, роста, крушения, разложения в гибели. [13]
Термин философия истории несколько позднее стал применяться для обозначения и еще одной дисциплины. Последняя исследует не историю саму по себе, а процесс ее познания. В ее задачу входит выявление специфики исторического познания. [14]
Так философия истории Прогресса, позитивистская фило-софско-историческая концепция поступательного развития разума ( и науки), достигающего, наконец, идеала подлинной разумности ( научности как таковой), превращается в философию мировой революции. Неумолимый и неуклоннь / i прогресс Разума оказывается, таким образом, поступательным движением по пути к тотальной, а значит, всемирной революции. Прежняя философско-историческая схема, таким образом, остается в силе; новым оказывается лишь ответ на вопросы - чего же хочет, наконец, непрерывно прогрессирующий Разум. [15]