Cтраница 1
Философия культуры - это обозначение подходов к изучению сущности, цели и ценности культуры, ее условий и форм проявления. Она имеет огромное количество форм и часто оказывается тождественной философии истории, поскольку именно история рассматривается как процесс развертывания и воплощения смысла культуры. [1]
Философия культуры, если абстрактно продумывать ее предназначение, действительно выступает в разных смыслах. [2]
Философия культуры существует сегодня во множестве вариантов. Для отечественных исследователей актуальной становится задача разработки ее проблематики ее различных вариантов. Рождается новое исследовательское направление, призванное восстановить утраченную богатейшую традицию русской религиозной философии. [3]
Философия культуры: Пособие для студентов гуманит. [4]
В философии культуры, развитой в ст. О наивной и сентиментальной поэзии ( 1796), характерно переплетение историч. В история, плане наивное - синоним нерефлектированного единства человека с природой, в типологич. Наивный поэт есть сама природа, сентиментальный - стремится к природе, и его поэзия идеальна. [5]
Соотношение философии культуры и культурологии не составляет особой загадки. Отграничение философского ракурса от конкретного знания - процедура довольно знакомая. Разные объекты познания - природа, человек, культура, общество, история, техника, знание воскрешают одно и то же противостояние между философией и наукой. Возможен взгляд на природу со стороны натурфилософии и естествознания. Человек оказывается предметом внимания в философской антропологии и в теоретической антропологии. Конкретное знание о культуре несет культурология, метафизическое - философия культуры. Об истории рассуждает философ истории, а историк описывает события. Философия техники противостоит техниковедению. Философия истории сопоставляется с социологией. Философия знания надстраивается над описанием и осмыслением знания. [6]
Наконец, философия культуры немыслима без критического отношения к метафизике. Она неукоснительно обсуждает вопрос о возможностях философии распознать феномен культуры. Участники монреальского конгресса в частности, говорили о том, располагает ли философия достаточными ресурсами, чтобы понять культуру, или для этого нужны иные формы миропостижения. [7]
Массовым в философии культуры называется такое общество, в котором производство и потребление приобретает стандартизированный характер, политика определяется стихийными реакциями населения, а культура утрачивает уникальность и тиражируется для всех. [8]
С ней органично связана философия культуры. [9]
Между этими двумя разновидностями философии культуры возможен ряд промежуточных состояний. [10]
Анализ ценностей в рамках философии культуры неизбежно наталкивается на проблему добра и зла. Добро - одна из фундаментальных высших ценностей бытия человека, его культуры. Но можно ли считать ценностью зло. Конечно, большинство людей даст отрицательный ответ. Если взять зло в широком смысле как все явления, действия, процессы, негативные с точки зрения идеалов добра, справедливости, гуманизма, то возникают вопросы, относятся ли они, во-первых, к культуре и, во-вторых, к ценностям. [11]
Ранние работы посвящены проблемам философии культуры и общества. [12]
В связи с этим в философии культуры обсуждается вопрос о том, как случилось, что в истории человечества наметился поворот к отчуждению человека от природы. Некоторые исследователи полагают, что источник наших экологических проблем - иудейско-христианская вера в человеческое призвание, направленное на господство над природой. Однако действительно ли данная концепция правильно трактует библейскую веру в верховенство человека, или же, напротив, в действительности Ветхий и Новые Заветы выражают более просвещенное и более благородное отношение к природе. [13]
В этом пункте социальная философия предстает как философия культуры. Ясперса, специально посвященные различным аспектам этой проблематики. [14]
Когена; видел задачу неокантианства в создании философии культуры на основе трансцендентального метода. [15]