Cтраница 1
Философия образования рассматривает сущность и природу всех явлений в образовательном процессе: что такое образование. [1]
Философия образования базируется на логически обоснованных принципах образования для взрослых и в качестве стимула использует философию популярного образования. Настоящая статья описывает такой подход к образованию и его роль в разработке эффективных программ обучения рабочих. [2]
Философия образования в развитии педагогической теории и практики призвана выполнять регулятивную функцию, задавать направление и границы исследовательских поисков. Она должна вписываться в культурную доминанту времени и тем самым способствовать выбору стратегий образовательных систем, адекватных позитивным тенденциям общественного развития, современным духовным исканиям человечества. [3]
Философия образования должна дать нам новое представление о месте человека в современном мире, о смысле его бытия, о социальной роли образования в решении ключевых проблем человечества. [4]
В философии образования важным является понятие качество образования. Цель образования - обеспечить развитие качеств человека. [5]
Актуальной задачей философии образования является также осмысление его параметров, методологическое обоснование мировых стандартов образования, не столько социально, сколько личностно ориентированных. [6]
Одним из самых острых вопросов философии образования в настоящее время является вопрос о месте и функциях профессионально-технической подготовки. Может показаться странным, что существенные различия в фундаментальных подходах возникают именно в связи с этим вопросом: слишком велика дистанция между абстрактными понятиями педагогических теорий и конкретными деталями профессионально-технического образования. Однако анализ идей, лежащих в основе противопоставлений труда и досуга, теории и практики, материи и духа, субъективных состояний и объективного мира, свидетельствует, что противоречия достигают кульминации, когда профессионально-техническое образование противопоставляется общекультурному. Традиционно гуманитарная культура была связана с представлениями о досуге, чисто умозрительном знании и духовной деятельности, не требующих физической активности. Позднее к этому присоединились ассоциации с утонченностью личности, культивированием определенных состояний духа, не связанных ни с социальным контролем, ни со службой. [7]
Не будет большим преувеличением сказать, что философия образования, утверждающая, что она основана на идее свободы, может стать столь же догматичной, как традиционное образование, против которого выступает, если она не базируется на критическом анализе собственных основополагающих принципов. Скажем, новое образование подчеркивает свободу ученика. Но что означает свобода и каковы условия, при которых она может реализоваться. Предположим, мы говорим, что давление на ученика, столь обычное в традиционной школе, ограничивает его интеллектуальное и нравственное развитие. Снова очень хорошо: признание этого серьезного дефекта ставит проблему. [8]
Хотя в этой книге речь идет о философии образования, до сих пор не было дано определения философии и не рассмотрена природа философии образования. [9]
С этой точки зрения были рассмотрены три философии образования, известные нам из истории. Оказалось, что идеал платоновской философии образования был внешне довольно похож на сформулированный нами, но его компромиссная разработка привела к выбору в качестве образовательной единицы не индивида, а класса индивидов. [10]
Следует отметить, что в данной монографии термины философия образования, философия образования и воспитания используются как идентичные. [11]
Высказанные общие соображения уходят своими корнями в историю философии образования. [12]
Следует отметить, что в данной монографии термины философия образования, философия образования и воспитания используются как идентичные. [13]
Следовательно, одна из важнейших проблем, с которой приходится иметь дело философии образования, - найти способ поддержания должного равновесия между неформальной и формальной, спонтанной и целенапраатенной составляющими образования. Если приобретение информации и специальных интеллектуальных навыков не влияет на формирование социальных установок, то повседневный жизненный опыт не осмысливается, а школы выпускают людей, ушлых лишь в учении. Чем дальше продвигается вперед формальное образование, тем труднее становится избегать разлада между тем, что люди сознательно приобрели посредством школьного учения, и опытом, который они бессознательно впитали во взаимодействии с другими людьми. [14]
Кошелева BJL, МХайдеггер: феноменологическое осмысление современной культуры и проблемы образования / / Философия образования для XXI века. [15]